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    而以俠義自任的墨學，既然已經做好同弱者共進退的準備，最后必然是走向強權的對立面，成為強權專制政權的眼中釘，肉中刺。

    所以墨家的未來必然是不斷衰弱，不斷凋謝，最終徹底無法生存。

    《韓非子·顯學》載：“世之顯學，儒墨也?！?

    可從韓非子到漢武帝時期，時間不過相去百年，墨學竟然從舉世顯學一舉墜入深淵，以致于往后漫長的時間里，墨子的名字，竟然極少為學者們所提及。

    墨家自此以后，陷入了漫長時間的沉睡！再無后人提及！

    蘇澈知道這些，所以決定嘗試改變這一切！

    在不動墨家根本理念的情況下，讓墨家的主張，更符合這個時代，和各個君主的利益。

    他的所作所為，被一部分墨家學子嗤之以鼻，也讓很多墨家學子推崇至極，希望他成為墨家鉅子！

    在這段時間里。

    蘇澈接連發表了三篇文章。

    分別是：

    《論墨》

    《墨天下》

    《新墨》

    在《論墨》中。

    蘇澈有理有據的分析了墨家的本質和這個時代格格不入的地方，又講述了墨家游俠的危害性，不僅會對社會造成一定的危害，更會導致墨家徹底沉淪。

    所以墨家必然要做出一定的改變，如此才能繼續生存。

    墨家的主張是什么？

    【兼愛】：兼相愛，交相利。

    不分親疏、貴賤、貧富，一視同仁地愛所有的人，相互幫助，相互謀福利。

    【非攻】：反對戰爭。

    可墨家為了生存，卻又積極參與戰爭，因為攻城器械的發明和制造能力最強的恰恰是墨家。

    這是一個自相矛盾的點。

    這大概就像是加特林希望能發明一種槍，依靠兇猛的火力，一支槍能頂很多支步槍，讓一個士兵擁有很多士兵的戰斗力，從而減少戰場上士兵的人數，以達到減少戰爭傷亡的目的。

    很顯然，加特林的初衷是好的，但他并沒有成功，不過后來核彈卻做到了這一點，讓世界變得相對和平，讓大規模戰爭減少許多。

    核彈之所以會讓戰爭減少，其本質并非是核彈的殺傷力多么強大，會殺死多少的平民、士兵，還是會影響自然環境，留下多少核輻射。

    自古以來，哪怕底層的平民和士兵，下面的生存環境再怎么變化，都和上面的統治者都沒有什么關系。

    棋手是不會為了棋子的折損而痛哭流涕的。

    核彈的作用是將統治者本身，將下棋的棋手，徹底拉下牌桌，將他們和底層的士兵平民放到一起，威脅到了他們的自身安全。

    如此，才產生了震懾的作用，讓戰爭相對減少了一些。

    若是墨家能繼續發展，未嘗不能真正的做到真正的‘非攻’。

    【尚賢】：尊重有才德的人。

    國家賢德的人多必然就能使得國家富強。

    而不是因為血緣傳承，徹底的占據國家的統治階級。

    【尚同】：統一思想。

    尚同是與尚賢相輔而行的行政管理原則。

    墨子認為，政令不一，只能導致社會紛亂。

    尚同與尚賢一樣，是“為政之本“。

    墨子的尚同思想是高度的集權主義，實施自上而下的控制與有效管理。

    人的行為受思想意識支配，沒有思想的統一，便不能有行動的一致，墨子主張“一同天下之義“，把天下人的思想統一起來。

    墨子認為尚同是行政管理之根本，只要為政者對人民“疾愛而使之，致信而持之，富貴以導其前，明罰以率其后“，舉措適宜，就一定能統一全國上下的思想，實現民富國治。

    【天志】：天有意志、感情，君臨人間，賞善罰惡，是自然界和人類社會的最高主宰。

    日月星辰、山川溪谷、春夏秋冬、雪霰雨露、五谷絲麻、王公大人，都出于天之創造和安排。

    這是希望創造一個共同的神來約束和保護所有人。

    因為墨家不講血緣關系，講自由，這就需要創造一個神來代管眾人。

    相對于儒家尊的是祖先，是血緣關系體系，墨家的這一套體系，顯然要薄弱許多，也過于理想化。

    【明鬼】：辨明鬼神，揚善懲惡。

    人類的一切行為鬼神都看得見。

    也就是所謂的：“天知地知你知我知”。

    這個思想和天志是互相關聯的。

    【非命】：不從命，百姓可以通過自己的努力改變命運。

    孔子說“生死有命，富貴在天?！?

    意思是每個人都是有命運的，是老天的安排。

    處在社會底層人請不要怪社會，因為它是你的命。
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