第(1/3)頁(yè) 英靈召喚：只有我知道的歷史正文卷第二百零一章改天換地！時(shí)代的浪潮滾滾向前！在古代，民族這個(gè)概念有，可并不算多。 在南宋時(shí)期，金朝所占據(jù)的北方，反金歸宋的漢族起義從頭到尾。 甚至在宋朝專門形成了一個(gè)階層，都想著光復(fù)華夏。 更早些時(shí)候的華夷之辨，所謂的“非我族人，其心必異”。 包括朱元璋喊出的：“驅(qū)逐韃虜，光復(fù)中華”。 這些都是民族主義的前驅(qū)。 雖然底層的農(nóng)民大多不識(shí)字，也不知道華夷之辨，可從小的耳口相傳、說(shuō)書(shū)戲曲、言傳身教，已經(jīng)在農(nóng)民腦中形成了最樸素最原始的民族主義，哪怕這種民族主義還很不完善。 或許這些底層的農(nóng)民，連自己是哪個(gè)民族都未必完全明白，可當(dāng)弓箭和大刀砍到自己身上時(shí)，當(dāng)馬糞落在稻田時(shí)，他一定知道自己肯定和馬上之人不是一伙人！ 但為什么說(shuō)不算多呢，原因也很簡(jiǎn)單。 在古代，日本人、波斯人、朝鮮人，可以到朝廷中央當(dāng)官，還不是一個(gè)小官，這種事情放在今天，是非常難以想象的事情。 此外，異族入侵，能統(tǒng)治華夏，這放在民族主義萌發(fā)的今天，依舊是不可能存在的事。 之所以造成這種情況，就是因?yàn)榻^大多數(shù)平民目不識(shí)丁，連溫飽都是一個(gè)問(wèn)題，對(duì)自己的身份并無(wú)多少認(rèn)同，也無(wú)多少自豪，所以對(duì)于異族的統(tǒng)治，表現(xiàn)的就非常麻木，根本不會(huì)有太大的抵抗，多是被動(dòng)的卷入其中，隨波逐流。 說(shuō)白了， 外族老爺與本族老爺對(duì)自身的剝削并無(wú)太大區(qū)別，在這樣的情況下，想要大部分人豁出性命也要抵抗，然后繼續(xù)給你剝削，哪有這么好的事情？ 想讓底層百姓的覺(jué)醒，讓他們徹底記住民族這個(gè)概念，讓異族統(tǒng)治徹底成為過(guò)去式，那就要真心實(shí)意對(duì)他們好，然后再將民族這個(gè)概念不斷推廣，不斷加深，打入所有人的心中。 蘇澈祭祀功勛、烈士，就是為了做鋪墊，埋下民族概念的種子，讓所有人知道，什么是正確的，什么是值得紀(jì)念的。 國(guó)之大事，在祀與戎。 用祭祀來(lái)改變意識(shí)形態(tài)，這是最簡(jiǎn)單也是最直接的方法。 不過(guò)，僅僅只是這樣還不足夠。 還需要日積月累的反復(fù)宣傳和教導(dǎo)。 此外還要讓百姓過(guò)得更好，讓他們對(duì)自己的民族產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感。 只有這樣，才能加深民族之概念。 這方面的事情，蘇澈正在做。 一條鞭法，以及金融改革，就是如此。 隨著一條鞭法的深入，大明的寶鈔已經(jīng)徹底成為了貨幣，而不再是一種收割韭菜的工具。 隨著寶鈔的信譽(yù)度不斷提升，來(lái)到一個(gè)前所未有的高度，這就意味著可以進(jìn)一步操作了，比如進(jìn)行一定規(guī)模的放水。 所謂的放水，就是朝廷中央印更多錢出來(lái)。 這和以前朱元璋做的事情一樣，都是割韭菜，但又有一些不同的地方。 以前的朱元璋，是竭澤而漁。 而蘇澈準(zhǔn)備做的，則是可持續(xù)性的竭澤而漁。 這兩者有本質(zhì)的區(qū)別。 可持續(xù)性的竭澤而漁，雖然也有些不當(dāng)人，但總歸來(lái)說(shuō)，還是有著正面的影響。 只要適當(dāng)?shù)姆潘湍苤苯拥拇碳そ?jīng)濟(jì)，促進(jìn)發(fā)展，產(chǎn)生正向循環(huán)。 原理也很簡(jiǎn)單。 在貨幣被廣泛認(rèn)可的情況下，不斷印錢出來(lái)，那大家手里的錢多了，就會(huì)更愿意消費(fèi)，更愿意投資，那經(jīng)濟(jì)也就得到了提振。 雖然持續(xù)的放水，會(huì)讓經(jīng)濟(jì)得到騰飛和繁榮，但也會(huì)有一些負(fù)面影響。 比如金融危機(jī)，再比如經(jīng)濟(jì)大蕭條。 這些方面的風(fēng)險(xiǎn)，會(huì)造成很嚴(yán)重的后果。 但總歸來(lái)說(shuō)，只要利大于弊，那就沒(méi)有任何問(wèn)題。 轉(zhuǎn)眼，幾日后。 在南孔文宣公的支持下，蘇澈推行了自己的民族概念相關(guān)政策，教導(dǎo)百姓認(rèn)識(shí)“何為民族”。 第(1/3)頁(yè)