第(2/3)頁 孔子性格溫和，非常隨和，有著一腔正氣，威嚴而不兇猛，同時十分謙虛，擅長以德服人。 同時他身材魁梧高大，孔武有力，臂力驚人。 比如不久之前，馬車陷入泥潭，馬兒無法拉動，孔子下了車，單手就將其推出。 此外孔子酒量也深不可測，他與數十人豪飲，以一擋十，卻從來沒有喝醉過。 “你還有什么困惑的問題嗎？”此刻孔子看著蘇澈，微笑著問道。 “學生還有一個問題?！碧K澈點了點頭。 “請說。”孔子擺了擺手。 “那學生便說了……”蘇澈緩緩抬起了頭：“學生想請教，如何讓天下大同？” 這話一出，孔子露出意外神色。 周邊的諸多弟子，子路、冉有、子貢、子羔，此刻一個個驚詫的看著蘇澈——這算什么問題？ 你這小子是來砸場子的吧！ 這個問題確實是有些過分了。 太籠統了，太虛無縹緲了，太大了！ 這個問題。 也要看人。 如果是面對其他人的話，蘇澈絕對不會問出這樣一個問題，但面對傳說中的孔圣人，他卻還是忍不住，問出了自己的問題。 在過去的幾個世界里。 黃巾起義，蘇澈便追求的是天下大同，可那個目標是如此的遙不可及。 最終他以君主立憲完成了自己的目標。 可問題是……天下真的大同了嗎？ 人有差別，便不會平等。 人有欲望，便會產生分歧。 這個理念，從一開始，就根本就是空中閣樓，虛幻縹緲的存在。 即便后來君主立憲成功，獲得了短暫的成功。 可距離那天下大同，還有很長的路需要走，嚴格來說，蘇澈并沒有完成自己一開始的目標。 所以。 在模擬張仲景的時候，蘇澈換了一條路，他不再造反，而是通過經商掌握國家命脈，然后瘋狂發展科技，海外殖民擴張，把國內的矛盾向外轉移，以內圣外王之道讓國家變得強盛。 而這也的確成功了，但問題是，這同樣不是所謂的天下大同，壓迫的情況同樣存在。 之后模擬崇禎的時候，蘇澈就更極端了。 他苯永戳艘懷〈笄逑矗?笙磁疲?壓?謁?屑鵲美?嫻慕撞悖?可鷙雷澹?僭奔易澹??可繃爍霰椋?媒鹱炙?納喜慍魷至艘歡問奔淶目杖保?霉?諢廊灰恍攏?傭?淶門畈???? 但問題是，隨著時間的流逝，一切都還會回到當初的樣子。 這是王朝的宿命輪回，是難以改變的情況。 人心。 終究是極其復雜的，欲望是無止境的，得隴望蜀之人，簡直不要太多。 蘇澈所追求的“天下大同”，其實也是孔夫子的終極目標。 為了這個終極的目標。 孔子所行的道是仁道。 他建構了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。 德道思想體系是以性善論為基礎，以立人極為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。 孔子所做的這一切，就是為了走向他理想中的世界“大同”。 在孔子的理想世界中，那個大同的世界里。 天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。 老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。 天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能。 如何能做到這一切呢？ 大道之行也，天下為公。 可以說，孔子是比蘇澈更不切實際的理想主義者，為了這個理想，他終其一生，都在付諸行動，做出自己的努力，即便他清楚知道，自己的學問并不適合這個時代。 圣人之人，豈是浪得虛名？ 孔子搖了搖頭說：“我也想讓天下大同，可大同之路，何其遙遠，這是難以實現的目標，我為此行我的仁道，就是想著能逐漸走向這個目標……” “所以，我無法解答你的問題，因為這個回答并沒有一個準確的答案，或者說，沒有一個能實現的答案。” “你對此有什么見解嗎？” 很顯然，孔子看出了蘇澈的意圖，看出了他有自己的想法和理解。 聽著孔子的話，正坐的蘇澈稍稍直起身子，開口道：“我有一些淺薄的見識，想說給夫子聽一聽，請夫子能指點一二。” “請說?！笨鬃勇勓裕砬檎J真了許多，同時也盡量坐直了身體，做出一副洗耳恭聽的模樣。 蘇澈緩緩說道：“我認為您的道路并沒有錯，所謂“大同”，只是一種模糊的愿景，與其說是政治制度的重建，不如說是精神上的涅槃。” “您推崇仁道，推崇公心公行，推崇天下為公，這并沒有錯，可是，我認為這很難做到！” “既得利益者往往很難做到真正的共情，也做不到公心公行?！? “富人和掌權的人永遠無法體會到窮人的處境和情緒，他們不會理解為什么會有人餓死，既然吃不到糧食，那吃肉不就行了嗎？” “為什么會貧窮？把閑置的宅邸，租借出去，把閑置的馬車讓下人拉客，不就行了嗎？” “他們哪怕公心公行，天下為公，也不會想到這個世界上竟然還有人能那么慘！” 這話一出，孔夫子皺起眉頭，似乎在思考著什么，他并沒有說什么，繼續聽著蘇澈的話語。 然而一旁，孔夫子的弟子們聽到這些言語，紛紛變了臉色…… 只聽蘇澈繼續說道： “盡管天下所有人都是連通的，但心不同，聲不協，行不一，是礙心礙行的事?！? “您認為天子和君王，卿大夫，是天下大同的核心，您一直宣布您的使命是在這禮崩樂壞的社會中克己復禮，使天下重回盛世。” “但我認為，真正的天下大同的道路，從不是復古，恰恰相反，是破而后立?！? “舊有的秩序無法維持，才會產生禮崩樂壞的情況，這段時間固然是糟糕的……” “但天下大同理想只有經歷長期痛苦的過程才能在短期實現?！? “禮崩樂壞，并非是天下的亂世，反而是天下的機會?！? “舊的秩序已經潰散，無論如何都無法復原，那為什么還要去修復這秩序呢？” “我認為與其復古復禮，還不如重建秩序，做到真正的破而后立?！? “我認為您宣揚的‘仁’、‘和’、‘德’、‘天下為公’，可能會對底層人產生精神上的奴役……” 這話一出，聲若平地驚雷，原本晴空萬里的屋外，迅速變得烏云密布，狂風呼嘯，大雨傾盆而至。 屋內燭火飄搖，原本還在靜坐著的子路、冉有、子貢、子羔等人，一個個站了起來。 他們臉色鐵青，一個個雙眼瞪的滾圓，已經有人忍不住拔出隨身佩戴的劍。 刷刷刷！ 一群人紛紛拔劍，指向了蘇澈。 “狂徒！你可知道你在說什么！你在對誰說這些話！” “狂妄，你懂什么儒，你竟然敢說出這種話！” “你是哪家學派的人？竟然敢在這里放肆！” “竟敢如此詆毀儒學，其心可誅！” 他們質問著蘇澈，一言不合，就要將他殺死在這里！ 蘇澈這一番話語，幾乎將孔夫子此前這一生所做的一切全部否定。 甚至否定了整個儒學，這對于他的一眾弟子而言，這是何等的大逆不道！這是何等的狂妄！ 你是誰？一個低賤的庶人，孔夫子不嫌棄你粗鄙，將你放在身邊聽學，只是聽了幾日，竟然就敢說出這種話語，這真是無法無天了！簡直沒有任何道理！ 孔子的學問是大道之行，天下為公。 這是他們認為讓天下走向大同世界的唯一辦法。 可蘇澈卻說這會成為天下普通百姓的枷鎖，讓他們成為精神上的奴隸…… 這樣的暴論，自然無法讓他們接受！ 他們死也不會承認，公心公行，人人仁愛，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，這樣的美好憧憬，竟然會導致社會變得更加糟糕！ 就像是說“只要人人充滿愛”會導致世界滅亡一般，這是什么歪門邪道，什么奇怪言語！簡直不可理喻！ 這樣的暴論，直接將他們激怒了！根本聽不下去了！ 實際上，這確實是蘇澈“唯結果論”了。 因為歷史會慢慢證明他是對的，所以他就直接以結果來反推這是錯誤的道路，別人怎么又怎么會接受呢？ 這個時候的人，誰會知道大儒會慢慢變成賤儒、腐儒呢？ 他們都是公心公行的大儒，是一心為天下的賢士。 蘇澈這一番話，自然無法得到他們的認可。 孔夫子正在皺眉聽著蘇澈的話呢，忽然聽到自己的弟子怒罵，不由得皺起眉頭，有些奇怪的問著：“你們在做什么？” “夫子……他……”子貢還想說什么，卻被孔夫子再次打斷。 “我問你們，你們在做什么？”孔夫子平靜的問著。 “此人狂妄，我欲殺之！”子路說。 “這是想法與理念的斗爭，你們卻要動用刀劍，這是對我的侮辱?還是對這位先生的侮辱？如果你們要殺他的話，那就先殺我吧?！笨追蜃悠届o的說道。 這話一出，一群弟子不由得面面相覷，只能惡狠狠的瞪了一眼蘇澈，隨后原地坐下。 他們平時的性格并非如此，實在是因為蘇澈這些話太過于石破天驚了，直接挑戰了他們的底線，不發作那才怪了。 “還請先生繼續說?！笨追蜃愚D過頭看向蘇澈，微笑著說道。 蘇澈能感受到孔夫子的真誠，他這一生的行為被直接否定，卻并沒有惱怒，而是讓蘇澈繼續說下去，這是何等的氣度？ 蘇澈深呼一口氣，繼續說道： “或許您的出發點是好的，但這些理念，這些學說，恐怕會慢慢成為統治者的工具，成為他們控制底層民眾的手段?！? “您的本意是教化世人，但問題是……這個世界很多事情都是事與愿違的，最終的結果往往會偏向另外一個結果。” “我認為想要進步，就必須經過殘酷的教訓，克服一個個問題，建立起一個新的秩序，一個全新的社會理念，不同于以往?！? “在這個世界上，很多事情都是互相矛盾的，因為這個世界的本質就是不平衡。” “所謂人定勝天，就是將一切的不平衡變為平衡，盡管后來又會從平衡到不平衡。” 第(2/3)頁