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    大活佛嘆息道：“久聞蕭天師是雄辯之人，今日一見，果然不假。

    天師這番話，看似將佛教捧到三界之首，其實在影響力上，反而被降到了最后啊。”

    蕭風肅然道：“活佛，我對佛教從無惡意，只是我修的是入世道，希望能富國強民，塵世見功。

    佛教講求脫離苦海，西天極樂，我身上羈絆太多，很難靜心修佛。但我并不反對其他人修佛。

    藏區也好，中原也罷，只要百姓是自由選擇的，無礙他人，不違反朝廷法度，都可自由修行。

    說到這里，藏區同意朝廷設置流官學宮，允許百姓自由選擇是否信佛之事，不知推行如何？知府大人？”

    蕭風說最后一句話的時候，目光看向了還在埋頭干飯的知府。

    知府本來被眾人無視，正在化悲痛為食欲，此時忽然被叫，忙不迭地擦去嘴角的食物。

    “大人，這個……這個……是否容宴會之后，下官再詳細向你稟告？”

    蕭風早就看出知府的郁悶心情，心里也猜到了七八分，此時淡然一笑。

    “不必，這里是大明領土，在座各位都是自己人，你但說無妨。”

    知府深吸一口氣，然后又吐了出來，挺直了腰桿兒。

    他聽出了蕭風話里的意思，這個官當得也確實太憋悶了些，既然娘家人給撐腰，他也豁出去了。

    “回稟大人，藏區過去一向是兩權并立的，以拉薩為中心的各地寺廟，和各地的土司府，共同掌管權利。

    塵世間的權利由土司府掌管，與神佛有關的權利由寺廟掌管。但實際上，遇到任何事，兩邊都會互相通知一下。

    土司的權力來自于自己的軍隊，來自自己的土地、農奴和奴隸；但寺廟也有自己的僧兵，也有自己的土地和農奴。

    所不同者，寺廟不養奴隸，因為這聽起來和佛法里的眾生平等是相違背的，所以寺廟會把奴隸交給土司換取土地。”

    蕭風皺了皺眉：“農奴和奴隸有何不同嗎？為何土司有農奴和奴隸，寺廟就只有農奴沒有奴隸呢？”

    “大人，其中區別，下官也是入藏后才弄清楚的。農奴相當于漢地的佃戶，租土司或寺廟的地來耕種，交租子服徭役。

    而且農奴也分為兩種，上等農奴叫‘差巴’，下等農奴叫‘堆窮’。兩者的主要區別在于是誰的農奴。

    種的地直接來自土司或寺廟的，就屬于‘差巴’，他們只需要聽從土司或寺廟的命令，種地辦事即可。

    而‘堆窮’種的地，則是來自于土司或寺廟下級的農奴主。

    比如一些買了地的商人，土司的一些仆從，或是發了財的差巴，也可以變成小的農奴主。

    不管是差巴還是堆窮，他們比起漢地的佃戶來，自由度要低很多。

    除非他們所屬的地主同意，否則是不能離開耕種的土地，自由流動的。

    但即使這樣，農奴也還是比奴隸要好很多。藏區的奴隸，就像漢地簽了賣身死契的奴仆一樣，整條性命都是主人的。

    這些奴隸大多是破了產的農奴，一旦成了奴隸，除非為主人立下大功，得到恩赦，否則一輩子都是奴隸，子女也是奴隸。”

    蕭風嘆了口氣，太陽底下無新事，大明朝的奴仆死契，也曾是自己的一塊心病。他曾想推動廢止，但阻力極大。

    所以他曲線救國，到現在，這樣的死契在漢地已經漸漸消失了，因為失去了產生的土壤。

    賣身死契主要產生于破產的百姓，遇上災年，遇上疾病，活不下去了，不得不賣兒賣女，或自賣自身。

    只要百姓病有所醫，災年能及時得到救濟，輕徭薄稅，平時攢些家底，這種賣身死契自然也就漸漸消失了。

    剩下的除了官方登記造冊的罪奴外，就是被拐賣的人口才會賣死契了，如今朝廷嚴查，敢買的也少了。

    隨著丐幫移民去種土豆了，拐賣之事也大幅減少，剩下還在堅持拐賣事業的個體戶，朝廷基本抓一個殺一個，也成了夕陽產業了。

    想不到，在這藏區之地，這些性命如牲畜草芥一般的奴隸，仍然如此普遍。

    蕭風沒有深究這個問題，畢竟大戰在即，他不想節外生枝。打完仗回來，這些事再慢慢琢磨不遲。

    “我問你的是，藏區之地，如今百姓是否信佛，已經可以自由選擇了嗎？”

    「我想問的是，手里的票，該催的更，是否已經都搞過了？」

    　　

    


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