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而人與人之間，最容易產生誤解的同樣也是語言。聽解釋的人，也只能聽懂領悟之人言語的萬一。
如此一來，那提出質疑，聽到解釋的人，最多也就是聽到佛法精深玄妙的萬一中的萬一。
這萬一的萬一，能讓人有所得，有所悟，何其難也。絕大多數情況下，反而會讓人誤入歧途。
天師的道教修行，自然也是明白此理的，一旦誤入歧途，再想回到正道，則千難萬難。
莫說普通人了，就是寺中僧侶，參悟佛法，也都是以自悟為主。實在需要上師講解的，也是慎之又慎。
人不知佛法，尚可信佛；人誤解了佛法，反而會謗佛。所以知不如不知，佛曰不可說，就是為此。”
這番解答讓眾多活佛臉上露出了微笑，紛紛點贊，表示大活佛果然是大活佛，說出了精妙的道理。
蕭風點點頭：“活佛所說的道理不錯，以此而論，佛法不容人質疑，僧人不為人講解佛法，也可解釋了。
只是我還有一事難明。既然佛法難以解釋，質疑又會產生罪業，那為何僧人還要四處化緣布道呢？”
大活佛謹慎地問道：“佛法難解，謗佛生罪業，這兩點與僧人四處結緣布道有何矛盾嗎？
藏區之地，人人信佛，僧人出門化緣之舉并不多，人們都是到寺廟主動布施結緣的。
中原之地的百姓們人口眾多，平時許多人不去寺廟。僧人們上門結緣，增加普通百姓的佛緣，乃是善事功德，有何不妥？”
蕭風點頭道：“僧人四處化緣結緣，被化緣之人自然就有信佛的有不信佛的，有布施的有不布施的。
對于肯結緣的人還好，那些不信佛的，不肯結緣的，難免就會在心里質疑佛法，甚至宣之于口。
既然佛法說，質疑佛法是有罪業的，當著眾人的面質疑佛法，造成別人也不信了，罪業更大。
那么這些人的罪業，豈不是由這些上門結緣的僧人導致的嗎？這算不算是上門陷人以罪呢？”
眾活佛都是一愣，這個思路簡直太清奇了，從來沒聽說過啊！二活佛見大活佛在沉吟，立刻開口續航。
“天師此言差矣，僧人上門結緣，是一片善心。百姓做出不同反應，是百姓自己的本性不同。
結緣禮佛者，本就是有緣之人，心中有佛；不肯結緣，心中謗佛，甚至宣之于口者，本就是無緣之人。
上門結緣的僧人就如一面鏡子，他只是讓人們照出了自己的本心而已。
正如一個人長相俊美還是丑陋，都是此人本身的業力，與鏡子何干？”
蕭風搖頭道：“活佛此言差矣。那些不信佛的百姓，本來都沒想過佛的事兒，甚至都不知道什么是佛。
一無所知的他們本來好好的呆在家里，雖無功德，但也無罪業。
結果僧人上門結緣，那些不信佛的百姓要么必須變得信佛，要么就會因心里不信佛而產生罪業。
這讓他們幾乎沒有可選擇的余地，這份罪業本來是可以不用產生的，產生的原因就是僧人上門結緣啊。”
措欽活佛沉吟道：“天師，這些不信佛的百姓，即使沒有僧人上門，心里也不會信佛的，罪業自生。
而且他們看見別人信佛，也會產生謗佛的想法，或說出謗佛的話來，與僧人是否上門因果不大。”
蕭風點點頭：“這么說也有道理。但比如潘金蓮內心風騷，這是她的本性，可她平時也并不會出門去招蜂引蝶。
然后西門慶上門勾引了她，還伙同她犯下了殺夫的大罪。雖是潘金蓮本性如此，這罪責難道就都算在她的頭上嗎？”
措欽活佛哭笑不得：“幸虧我去漢地較多，看過水滸，否則這些活佛還真的聽不懂你的比喻。
須知西門慶是勾引了潘金蓮犯下大罪的，是惡意的；僧人只是上門化緣而已，是善意的，天師的比喻是否有些過分了呢？”
蕭風從善如流：“確實有些過分，那換個例子吧。我酒量不大，且酒后容易亂性，但我平時并不買酒喝。
一個朋友跑上門來送了我兩壇酒，結果我喝多了，犯下了男人都會犯的錯誤。
這個朋友送給我禮物肯定是善意的，但我犯下了罪業，他是否毫無責任呢？”
措欽活佛語塞了，他看了看其他活佛，大活佛沉聲回答道。
“這個例子確實有些禪意了，須知飲酒本為罪業，勸人飲酒也為罪業之一。可朋友送酒，在民間確實是善意行為，難以苛責。
由此可見，佛法中的事，本身就是無法用世俗之事去做比喻的，兩者不在一個層次，無法類比。
正如淪落畜生道后，狗會吃糞便，豬會睡泥塘，這樣的行為人也是難以理解的。
同為六道眾生，因為所處層次不同，彼此的行為心境都難以理解，何況六道中的人，與六道外的佛呢？
天師一味地想以人間之事，悟透佛法之理，雖然有勇猛精進之心，卻是緣木求魚，水中撈月啊。”
眾僧紛紛點頭稱是，蕭風也不禁暗贊，這大活佛確實不同凡響，禪理精深，且涵養極高。
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