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    “胡說！難道洛陽(yáng)還有一個(gè)皇帝不成！”

    “自然不是。”

    “那洛陽(yáng)不是朕的洛陽(yáng)？”

    “自然也不是。”

    “那朕的刑部官員為何不敢得罪洛京的官員？”

    “陛下，洛京在當(dāng)今大宋文壇威望極高，多有名門望族，文人雅士匯聚于此，此次洛京牽涉陜西撫恤金的官員，多有親朋故交，在士林中影響頗深，背后的這股力量不容輕視。”

    秦檜這話倒不是危言聳聽，洛陽(yáng)在大宋朝是一個(gè)極其特殊的地方。

    大部分有名臣退休后都會(huì)跑到洛陽(yáng)去，例如歐陽(yáng)修、司馬光。

    并且洛陽(yáng)先后有三大文人集團(tuán)，對(duì)大宋影響之深，一般人難以想象。

    例如北宋初年的錢惟演，東南錢家的后裔，在洛陽(yáng)形成的第一個(gè)以他為中心的文人集團(tuán)。

    這個(gè)集團(tuán)就是真的文人集團(tuán)，你可以認(rèn)為他們是結(jié)黨。

    第二個(gè)文人集團(tuán)就是以歐陽(yáng)修為核心的文人集團(tuán)，甚至包括蘇洵，王安石等人。

    第三個(gè)便是蘇門文人集團(tuán)，也就是蘇軾的那些學(xué)生。

    這些人在洛陽(yáng)，倒不是集結(jié)在一起搞造反或者對(duì)抗朝廷。

    而是北宋文人天生比較傲嬌，大家認(rèn)為自己是文人雅客，洛陽(yáng)又是天朝古都，有諸多的文化底蘊(yùn)，于是文人們聚集于此，游山玩水，寫詞作文。

    久而久之，就形成了極大的影響力。

    例如洛陽(yáng)的程頤，就形成了“洛學(xué)”，羅從彥、楊時(shí)這些學(xué)術(shù)界影響極大的人，都是洛學(xué)門徒。

    古代學(xué)術(shù)界對(duì)整個(gè)國(guó)家的影響，可不是后世那種給意見的顧問團(tuán)。

    中國(guó)古代帝國(guó)權(quán)力分兩條線，一條是皇權(quán)的行政權(quán)力線，也就是管理國(guó)家、組建軍隊(duì)的這種看得見的權(quán)力。

    還有一條權(quán)力線是道統(tǒng)權(quán)，也就是儒家正統(tǒng)權(quán)，由他們解釋皇帝法理的正統(tǒng)性。

    他們和皇權(quán)相互依存，這來源于當(dāng)初的“天人感應(yīng)，君權(quán)神授”的概念。

    秦檜說的洛陽(yáng)的影響力極大，并不是說洛陽(yáng)那些官員的權(quán)力極大，而是在大宋文壇、官界的威信極大。

    趙寧敏銳察覺到，這并不是陜西撫恤金的問題了。

    陜西撫恤金案牽涉到洛陽(yáng)的官員并不算多，但洛陽(yáng)這件事背后可能是兩種不同意識(shí)形態(tài)的矛盾已經(jīng)開始顯現(xiàn)出來。

    在新官學(xué)、東京大學(xué)，以及一系列報(bào)社推行到現(xiàn)在，新的以趙寧為中心的意識(shí)形態(tài)，與傳統(tǒng)的儒學(xué)意識(shí)形態(tài)的矛盾，終于無法再遮掩。

    儒家的門徒們開始要反擊了。


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