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    而隨著丹田處的氣血增強(qiáng)，他似乎開(kāi)啟了第二意識(shí)，整個(gè)人分裂成了兩個(gè)。一個(gè)留在本體，一個(gè)卻合了岷江的水脈，化為潺潺江水，順流而下。

    王一也在這一刻第一次明白了什么是真正意義上的水。

    很多人此刻肯定也會(huì)問(wèn)，什么是水？

    其實(shí)儒釋道三家都分別有關(guān)于水的闡述。

    譬如孔子曰：“智者樂(lè)水。”就比喻人的智慧要像水一般靈活。

    若藏于地下則含而不露，若噴涌而上則清而為泉；少則叮咚作樂(lè)，多則奔騰豪壯。

    水處天地之間，或動(dòng)或靜；動(dòng)則為澗、為溪、為江河；靜則為池、為潭、為湖。

    水遇不同境地，顯各異風(fēng)采；經(jīng)沙土則滲流，碰巖石則濺花；遭斷崖則下垂為瀑，遇高山則繞道而行。

    以此來(lái)比喻人生處世之道。

    而老子則曰：“上善若水！”

    “水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”

    “江海之所以能為五谷王者，以其善下之，故能為五谷王。”

    “天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)莫之能先，以其無(wú)次易之也。”

    來(lái)暗示真正的修行要像水一樣，柔中有剛，剛?cè)嵋惑w。

    而佛教則言：“善心如水。”

    以喻水之所備八功德，乃是澄凈，清涼，甘美，輕軟，潤(rùn)澤，安和，飲時(shí)能除饑渴等無(wú)量過(guò)患，飲已能增益種種殊勝善根。

    以此八功德而生出三妙用，能隨人意，能傳法，能進(jìn)道。

    雖是一種水，卻能有儒風(fēng)，有道韻，有禪意。看似是無(wú)情之物，卻有無(wú)量功德。

    “我當(dāng)如水！”

    王一心中明悟，整個(gè)人瞬間變得寧致端和，能潛、能涌、能流、能奔、能升、能降，靈活、善變。

    狂暴的氣血洪流，似乎也化為岷江之形，開(kāi)始變得井然有序，歸順降伏。最后百川匯流，奔流入海，于商曲穴中結(jié)出了一個(gè)金丹模樣，圓坨坨，金燦燦。

    而中丹田內(nèi)的血丹，脫了龍虎之力以后，體積縮小了一半，隱隱有崩散之相，此刻卻好像被無(wú)量?jī)羲疁靿m而過(guò)，一改往日血霧彌散之相，反而變得凝實(shí)有致，放出清潤(rùn)的毫光。

    “凈水法！”王一心中暗道。

    自易筋洗髓功五種神意之后，王一終于又在這岷江大川之中，于死生之地領(lǐng)悟了其中的第六種神意。

    而這顆由易筋洗髓經(jīng)各種神意匯聚人身五氣所凝成的偽丹，在天河凈水洗滌過(guò)雜質(zhì)之后，也開(kāi)始出現(xiàn)一種去偽存真，煉虛還實(shí)的異象。

    以氣血為本，又用水法在下丹田處結(jié)出了一顆真正的武道金丹之后，王一的生死危機(jī)終于解決，只是龍虎二氣還未懾服，遠(yuǎn)不能稱作龍虎金丹，達(dá)不到其中的威能。

    但是金丹已經(jīng)開(kāi)始發(fā)揮它易筋洗髓，脫胎換骨的作用。王一只覺(jué)口中內(nèi)側(cè)牙齦開(kāi)始隱隱發(fā)癢，用舌頭去觸碰，居然發(fā)現(xiàn)兩邊都開(kāi)始長(zhǎng)出新牙。

    四十顆牙齒！天生圣人？

    王一此時(shí)心中無(wú)比驚訝，沒(méi)想到只是結(jié)出金丹，居然已經(jīng)開(kāi)始直追古之圣賢的境界了。

    身體內(nèi)破碎的骨骼在強(qiáng)大的氣血輸送下通通修復(fù)，而表面龜裂的皮膚也全部長(zhǎng)好。用手一搓，就能揭下大塊大塊的死皮。

    心念一轉(zhuǎn)，眼前面板居然還在漩渦狀。

    王一不明所以，突然肺部一陣灼燒的感覺(jué)襲來(lái)，窒息感差點(diǎn)將他的腦袋擊暈。雙手一滑，身體升騰，水下都給攪起了一個(gè)大漩渦，整個(gè)人飛速地游離開(kāi)了江底。
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