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    胡鑄是吉州胡氏族長胡載的嫡長子，胡氏自趙宋廬陵開國侯胡公霸時候落腳吉州，至今已經有七代。家大業大，也然是吉州士紳中屈指可數的頭面人物，影響力不俗。

    這樣的家族和宗子，本該是與陸齊大軍有著不共戴天之仇的，事實上吉州境內不少家族都在做著兩手準備。一邊使人南逃嶺南去，一邊就在吉州境內數不清的山頭處，安營扎寨，囤積糧草，要與陸齊軍戰斗到底。

    說到士紳們的抵抗，不少人看了都會發笑，但話外提點一句，這吉州便是后世的吉安，井岡山之所在。到處都是高山峻嶺，地頭蛇不是不能全打死，但總是會牽制了齊軍一份力量。就跟那癩蛤蟆落在腳背上，嚇不死人也惡心死人。

    彼處的大家族中只有胡鑄選擇了光明磊落的投降。

    這一是因為大勢所趨，天下已然無有可能再顛覆；二是他自持胡氏一族較潔身自好，便是有些不肖子弟也只限于偏支遠支，近親嫡系之中且都值得相信的。

    如此就如那黑暗中的一支燃燒的蠟燭，雖然燈光微暗些，卻十分之耀眼。

    晁蓋再使人了解胡家的嫡系，其家族中雖然也有些官僚，可嫡支主脈里，曾祖父胡璉，祖父胡愷，父親胡載，胡氏嫡脈已三代不仕趙宋，只以“耕讀”為業。可以說是‘清白’也。

    胡鑄本人，自幼讀書力學，師從名儒蕭楚。這蕭楚是一個典型的送入，其中年時正值蔡京當朝主政，蕭楚憤嫉其奸，隱居三顧山授徒，并撰成《春秋辨疑》，書中大旨主于以統制歸天王，而深戒威福之移于下，也就是指當時的蔡京專權，而觸犯皇權之威嚴。全書議論緊緊圍繞權奸柄國而發，持論正大，既合于孔子筆削之義，又婉轉痛斥時世。其于書中之論，與胡安國之好牽合時事而動輒乖悖經義的研究方法有別；與孫復之名為尊王而實為深文巧詆之用心亦絕無相合之處，于北宋諸儒中獨樹一見。可偏偏這樣的一個人卻是趙宋的忠臣。

    晁蓋兵進贛南時，就早早使人前去聘請蕭楚，后者厲聲斥責，堅決不從。可身為其弟子之一的胡鑄卻巴巴的與晁蓋搭上了線，待到陸齊大軍進入吉州，胡鑄一聲大喝，樹旗舉義，歸順了晁蓋。更利用自家的名聲為晁蓋軍平復贛南立下了不小的功勞，至少是在吉州。

    如此的，胡鑄便成了晁蓋的軍機秘書之一，而后借著晁蓋的面子，將胡銓的戶口移到了益都。

    在益都，胡銓接受了與吉州時候全然不同的教育。在吉州時候，蕭楚最擅長治春秋，儒家經典縱然是真經典，四書五經卻也就那么幾本。

    千年儒學，一代代人的我注他注及歷史發明，延伸出了無數個分叉。就像一棵大樹發出的無數枝杈。

    但終究是有些單一。

    而益都呢？

    無論是縣學、州學，還是私學，國文、算術、地理、歷史和體育，這都是必須學的。還有自然常識和兵法、律學、珠算這些可選的輔導課……

    胡銓在益都的教育感受，完全不同于老家吉州。這是兩種全然不同的教育理念。

    更不要說是輿論宣傳了。在陸齊的官府報紙中，無論是禮部的機關報《真理報》，還是國子監的機關報《瓊林》，都無時無刻不在向外人灌輸著一個理念——舊日之學只是一面之才，方面之學。新朝養士育人，則重于全材，行于專才。

    無形中就將國學與算術、地理、歷史等平等了。甚至從實際上已經將地理和歷史從儒家的知識體系中剝離出來了。
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