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    然宗澤的這一意見找到了聞煥章、許貫忠、趙明誠等人的反對。“夷狄，禽獸也。故孔老夫子賤之，以為彼國雖有君然不知君臣之禮、上下之分，爭斗紛然。中國縱亡無君，必不如此。是其有君曾不如諸夏之亡也。”趙明誠這一番話將契丹貶低到了骨子里。

    聞煥章進言，“彼輩今日人少，方只三四萬人，日后者會何其多？大王素來胸懷遠大，志向遠邁漢唐，來日必然混一九州，鞭撻天下。屆時契丹渤海乃至女真之民將何止百萬，一遭悉收于內，臣恐釀李唐之舊禍。”

    “竊觀昔日諸胡，為李唐所攝，多改為漢姓，與華人無異，有求主官者，有登顯要者，有為富商大賈者。安祿山不反，何人疑之？古人運‘非我族類，其心必異’，此天地至理也。

    前車之簽，后事之師。

    今首輔言一蓋納之，安知無那隱伏之邪心，懷腹誹之怨咨。宜令復姓，絕其番語，庶得辨認，斟量處置。其典兵及居近列之人，許其退避。”

    陸謙將這些言語悉數聽在耳中，講真，他一時間也難下結論。宗澤之言老成持重，是一很穩妥的法子，但聞煥章、許貫忠等人之言雖似偏激些，但也不無道理。

    要知道，眼下的儒家可是正在高唱夷夏之防，無論在朝在野，人家這一點痕跡都甚是明顯。

    原因就是李唐的教訓，且五代十國這一段武人當政時代的惡劣影響。那落在儒家的眼中卻也是一段綱常敗壞，無忠孝廉恥的時代。

    眾所周知，宋儒是中國儒學發展歷程中一個承舊啟新的階段，隨著歐陽修“絕統說”的提出，南北正閏之爭失去了其意義。畢竟老趙家得位不正么。后來關于正統問題的討論已不再是政治立場和意識形態的問題，而主要關注的是它所承載的價值判斷與價值選擇，成為歷代士人華夷觀念的一種表達——主流是以文化為限，但在漢民族遭遇威脅的時候，往往就會強調種族至上的華夷標準。

    宗澤與聞煥章等人，所持的論調可不就是基于這兩點。

    或者說從另一方面言語，則是這些齊國的文治頭首們對于時代前景看法的不同。

    那宗澤宗汝霖無疑很是樂觀的，而其他諸人則在現如今的態勢下，心中生出了不小的危機感。

    契丹、西夏、女真，在聞煥章、許貫忠、趙明誠等人的眼中，這些都是中原的大敵、大禍患。

    因為宋室的北路西軍正在南下，河北主要的能戰之兵的南下，叫偌大河北空虛無比。如陸謙早收納了數萬契丹渤海難民，與南京道的契丹人有所勾結來，那契丹人被女真驅趕，又心知中原北地空懸而無反擊之力，若起了南下的心思來，旬月之間，恐大半個河北就不復中原所有也。而在許貫忠眼中，直若叫那如一群野獸的女真人也來插上一腳，則中原百姓苦也。

    同時，大批西軍的入關，也叫那西北之地空虛不已，西夏人再有一段時日恢復氣力，這可不就給了黨項人叩入關中的可乘之機了？

    而這般的攻勢，又是如今的大宋根本無力阻攔的。
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