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    不過，留在村落中的下級武士們也不是一無所有。

    因為他們的出身和經歷與普通百姓不同，根據自己的血統而自稱為“無足人（在鄉武士）”、“鄉士”。在這些人中，有些成為了莊屋、名主，或者成為長老（年寄）、肝煎階層中的一員；也有的負責村落中的佛事、祭禮、宮座（一種祭祀組織，與神職不同，負責統籌祭祀活動）等,        維持了部分原有特權、地位和職責。

    而隨著景定將石橋家、石川家這樣的旗下大名從過繼一門親族，到轉封他國，逐漸將這兩家轉變為家臣，從而讓其徹底喪失自主權。

    長期領有磐城海道諸郡的巖城家，景定倒是在短時間內沒有動的想法。

    畢竟巖城家的體量要比石橋家和石川家大很多，加上巖城重隆這個前任當主還在北常陸得到佐竹義昭的庇護,        若是輕易將巖城家轉封他處的話，很有可能會牽一發而動全身。

    至于關東八國的寺社勢力，景定也沒有忘記大力拉攏。只要將這些寺社勢力收為己用的話，將來對于八條家來說百利而無一害。

    在完成平定相模、武藏、下總等國之后，景定就下發住持職補任狀給原先負責巖代、磐城兩國收集情報、打探周邊大名的湛光風車，將他從巖代調至相模，讓其擔任鐮倉五山（建長寺、円覺寺、壽福寺、凈治寺、凈妙寺）之首的建長寺住持。同時，景定還下令讓周邊的玉繩城城主計見堯元、三崎城城主間宮康俊等人協助修繕遭到戰火破壞的鐮倉五山，以國府臺城城主富永長綱為寺社奉行。

    湛光風車畢竟不像八條家中的重臣們那樣能追隨景定南征北戰，可以在戰事結束后攢下大量的財物。故而，景定就暗中讓湛光風車繳納五十貫五山官錢即可。

    景定自然是不想開免除五山官錢的先例，畢竟有了第一次就會有第二次、第三次。大部分的寺社財力可是相當雄厚的，若不是這鐮倉五山因聯軍攻入相模之后遭到了洗劫，如今也能向自己獻上不少財物。

    對于此事，景定倒是不想去過多追究了。因為曾經擔任聯軍先陣的太田資正、太田康資等人為聯軍能迅速兵臨小田原城下立下了汗馬功勞，若是因此而責怪他們或是勒令他們歸還財物的話，很有可能會適得其反。

    反正如今北條家已經被八條家徹底滅亡,        而景定所擔任的中務高官官中務卿其中就職掌監修國史，只需召集一些儒生學者將臟水全部潑到北條家的身上即可。畢竟史書是勝利者編寫的，而已經滅亡的北條家也不可能會反駁。

    鐮倉五山是在鐮倉幕府末期就制定的五大官寺,        而且全部是禪宗臨濟宗寺廟,        可見鐮倉幕府與禪宗，尤其是與臨濟宗有著非常深厚的淵源。

    其中建長寺坐落于北鐮倉，是臨濟宗建長寺派的大本山，創建于鐮倉幕府中期，也是整個扶桑歷史上第一座正式稱為禪寺的專修禪宗的道場。

    建長寺的開山（初代住持）更是南宋時期的渡來僧·蘭渓（溪）道隆（大覺禪師），其伽藍的配置也全是宋代風格，寺院內平常皆使用漢語。蘭溪道隆的禪風繼承了中國宋代的純粹禪，是實踐著嚴格的修行，講解純粹的禪學。
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