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    福康安道：“對和中堂，既不親，也不避，這種人倒是少見?！毖劭丛褐腥硕?，也不是誰是阮元，便朗聲道：“下面眾人，可有一個來自翰林院，叫阮元的？快快上前，嘉勇侯有話要問。”

    阮元本想著在后面待上一會兒，便即離去，沒想這時突然聽到?？蛋舶l話。他在京城多年，知道福康安戰功卓著，人品卻多遭非議，先前柴大紀無故問斬，起因便在福康安身上。故而雖早聽謝墉說過，自己和?？蛋菜闶峭T，卻也不愿與之過多來往。

    可環視四周，席中認識自己的人也不少，即便現在他想避開?？蛋?，也已別無退路。只好站起身來，硬著頭皮走上廳前，行禮道：“下官翰林院編修阮元，得蒙嘉勇侯青睞，實屬榮幸。下官取錄生員時，座師乃是謝金圃大人，早知嘉勇侯文武雙全，今日一見，嘉勇侯果然是人中龍鳳。”既然來都來了，阮元索性也更進一步，說出自己和謝墉的關系，先認福康安做同學，想著這樣至少福康安應該不會為難于他。

    但阮元這樣一說，福康安也有了新的想法。

    從之前的了解中，?？蛋惨汛笾屡袛喑?，朝廷里和阮元更加親近的，應該是阿桂、王杰等人，他跟和珅關系未必有多好，只是考慮到師生之誼，不愿失了禮數。福長安說他頗有才華，多半也不會假。他又主動承認謝墉是自己恩師，既然這樣，這個人很有希望為自己所用。

    他用兵多年，雖然并非百戰百勝，但也頗多心機。想到若是要把阮元收入旗下，最好是讓他和阿桂、王杰等人斷絕關系，阮元又不大可能轉投和珅，這時自己再拋出橄欖枝，說不定就會引阮元來投。故而話鋒一轉，道：“朝廷之中，都說阮翰林是青年才俊，新科進士里，也是一流人物，今天也來給和中堂送禮。哈哈，和中堂真是德高望重啊！”

    此言一出，果然全場嘩然，一時間坐席中人議論紛紛。

    “阮翰林我聽說過啊，平日總是和阿中堂的孫子來往，怎么今天也來和中堂這里送禮了？”

    “也不知他送了什么，不過啊，阮翰林是真識時務，眼看阿中堂王中堂老了，你看，這不立馬調頭送禮了？”

    “那是自然，你看看人家恒瑞，阿中堂那邊親家結著，今日這禮？嘿嘿，五箱上好的蒙古皮草。怪不得人家打了敗仗，還能當一品將軍呢。”

    和珅聽著，也知道?？蛋苍捴杏性?，這一句話說出，不出數日，阮元送禮之行就當滿城皆知。到時候阿桂、王杰等人，說不定就會和他翻臉，若是阮元孤立無援，那最顯而易見的救命稻草，就是自己。至于?？蛋矠槭裁磿妥约?，可能是因為福長安之故，一時也沒多想。所以也暫時不動聲色，只聽阮元回答。

    阮元也清楚，這是?？蛋驳奶魮茈x間之計，他這樣一說，旁人想的不是什么和珅德高望重，而是自己一個原本應該清廉、有氣節的讀書人，竟然也開始給和珅送禮了。在座這些人，十有八九都是存了巴結和珅之意而來，為了增長聲勢，也會把自己當做一桿大旗，立在外面，他們只管高聲吶喊，卻絕不會幫助自己做任何實事，最后不動聲色，從中取利。可自己的名聲，只怕從明日起，就要被這些人敗壞了。

    但即便如此，既然做好了來送禮的準備，自然也要面對這些突發情況，眼看?？蛋策@一句話，已經是針鋒相對之勢，阮元也順勢答道：“回嘉勇侯，和中堂上年間，兼任我翰林院的庶吉士教習。下官不才，正被選做庶吉士。一年之中，和中堂多次親臨翰林院對學生多有提點教誨。盡師生之禮，原是圣人先賢之意，學生報答恩師，亦是本分。”

    這一段看似中規中矩，實則態度明確。阮元于和珅之間，只有師生授業之情，并無其他。福康安眼看阮元應對得體，也不禁笑道：“阮翰林說，和中堂親臨翰林院，對你提點教誨。這倒是我孤陋寡聞了，只聽聞和中堂吏治之才出眾，和中堂學問如何，我在外多年，竟是不知，實在慚愧啊。阮翰林，和中堂提點了你些什么，可否告知我等??？”

    這話本也有調侃和珅之意，只是和珅想著，福康安畢竟為自己解決了阮光平的問題，上一年安南戰事緊張，自己沒少被乾隆批評，?？蛋步Y束南部戰事，便是有恩于自己，更何況福康安此舉，實是對己有利，故而沒有言語。阮元同樣知道，福康安這一問正好切中要害，和珅學問平平，原本在翰林院也沒多少作為，但若是自己含糊其辭，那就說明之前全是自己假意敷衍，旁人也只會認為，自己是個逢迎諂媚，實無半點才能的小人。眼看接下來只得背水一戰，阮元心神略定，從容答道：

    “回嘉勇侯，和中堂在翰林之時，曾與我等論及公孫衍、張儀之事。論及《孟子》之中，‘大丈夫’所謂何事。孟子有言，得志與民由之，不得志獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。朱子亦曾言明，公孫衍、張儀阿諛茍容，竊取權勢，實乃順從之道，而非大丈夫之道。”

    “講到這里，和中堂與我等言及，這順從之道，與大丈夫之道，究竟有何不同。所謂順從之道，其本質在于順從之人，心中本無恒定的是非。相反，他們以別人的是非，作為自己的是非。似此般全無主見，凡事應聲附和，便是順從之道。而大丈夫之道，其關鍵在于，心中要有是非。故而，為學當以格物致知為本，只有勤加學習，方知何為是非，知道何為是非，便應遵循是非之道而行，而不應以他人意志之轉移，言行之變遷為準則。和中堂這一番大丈夫之辨，實在讓學生收益良多?！?

    和珅聽了，嘴角間也不覺泛出笑意。其實這一段話，還真是自己在翰林時所講。但當時和珅不過仗著聰明過人，對《孟子》章句隨意解釋，竟也能講得通。而那日課業之后，庶吉士們每提及這段話，無不嘲諷和珅口是心非，沒想阮元竟還記得，并且說了出來。

    其實這“大丈夫之辨”，在《孟子》中不過是個較為淺易的話題，此時清代漢學發展已近百年，和珅這種解釋，并不算特別高明?？稍趫鋈吮姡蠖嗍菫榉暧瞳|而來，素無學問，幾個逢迎和珅的翰林平日才學平庸，因此阮元這樣回答，也無人覺得不妥。而且有了實據，福康安這邊也就無機可乘。

    ?？蛋惭劭醋约簝蓡枺钤獞獙Φ梅?，既留住了尊嚴，又不失于禮節，想來阮元絕非尋常儒生，只覺他兵法籌算之學上，同樣頗有天賦。一時心中又惱又喜，惱得是自己沒占到便宜，喜得是阮元若真能為自己所用，日后無論文治用兵，都必將事半功倍。
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