第(2/3)頁 皇帝如果不是有疑問，兩個臣子豈能直接開撕？那不也是求名之欲望太強了，做得太低級了嗎？ 文華殿中陷入寂靜。 楊廷和的眼神從期待漸漸變得疑惑：是沒聽懂，還是準備故意裝不懂，又或者提出一個刁鉆問題？難道是我拿養心殿做文章、舉為富則不仁的例子刺痛了皇帝的心？ 王瓊則很緊張：楊廷和這個老家伙，這個講章立意很高。他實則根本沒把王守仁當做對手，而是提醒皇帝心學如果成為官學會導致的危害其一。這個危害，可關系到天人合一、天子這個稱呼的象征意義。 “……二位先生所講，朕細細思之，受益良多?！? 朱厚熜也記得這時自己該做什么，所以先說了句場面話，表示我剛才的沉默不是不懂，而是在思考。 眼神掠過嚴嵩之后，還是從之前向嚴嵩的“請教”中問出了早已準備好的問題。 以嚴嵩的貼心和腦子，他講述的看法應該是提出來之后最易燃易爆炸的問題。 “良知難以輕致，人欲難以盡滅。二位先生之法，以朕觀之似乎殊途同歸，本質如一，可兼行否？” 話一出口，大戰立起。 “非也！” 楊廷和立刻鄭重地反駁了：“本質截然不同！致良知之法是未致知而以為可，意未誠心不正則以不修之身行之，則難免家不齊國不治而天下亂。滅人欲之法乃以天理為綱，以禮法為常，未致知者、意未誠者、心未正者亦可明如何修身、如何行事，未臻道境亦不致肆意妄為、禍亂家國。蓋天理不因人心而移動，而人心各異。若兼而行之，存天理滅人欲乎？率性且先行而后致良知乎？各執一詞，則萬民無所適從?！? “予倒不以為然，自可兼行。” 王守仁微笑著進入了狀態，楊廷和微微一愣。 你知道你在說什么？這怎么可能兼行？你們心學一脈可是認為心就是天理的！ 那還不是我心最大，唯我獨尊？ 我跟你是反著來的！ 楊廷和立即進入了讓朱厚熜覺得更懵的狀態。 從這一刻開始，他直接開始把本質問題跑出來，這下子什么理、性、心、氣、欲、善、惡……各種各樣理學心學關于宇宙論與本體論、人性論與心性論、知行觀與修養論、天人觀與境界論的專業詞匯全躥了出來。 很多字朱厚熜聽得懂，但連在一起就不懂了。 做個“學問精深”的皇帝的野心正在搖晃：太難了。 但朱厚熜還真的進入了學習狀態，勉強跟隨著，研究他們的思維。 暫時聽不懂的，回去之后嚴嵩劉龍可以再幫他復盤、細講。 理學也好心學也好，它們實際上確實是這個時代的知識分子在哲學思想領域的認識。 在內里，它反映著這個時代人的三觀。在外表，他也與官學、統治工具密切關聯，是階層流動的重要通道。 楊廷和幾乎是一開始反駁就火力全開，抓住心學更依賴個人天賦和當前境界的短板窮追猛打。 說到底就是怎么治國的難題：兼而行之，有些人水平不夠就先去做，做了之后你就能保證他們會反思進步？沒有個統一標準告訴天下人怎么做，那么非禮的、犯法的，還不天下大亂？ 對楊廷和的一番長篇大論，王守仁仍舊只是保持了放松的姿態微笑說道：“禮法自不可動，天理昭昭，心雖既理，亦須漸致良知。諸圣先賢教化天下，禮法誰人不知？致良知之法，乃是自不逾矩而始，至明道成圣而終。予言可兼行，乃于克己更進一步，循序漸進自己身良知而守禮、明理。若只知克己、滅人欲，不得致知之法，豈非固守原地，天下士人、百姓盡皆渾渾噩噩、不圖精進？” 刻意對心學了解更多一點的朱厚熜聽懂了：你理學只求下限，天下人守規矩別搗亂，但這樣一來不就會越來越死氣沉沉，毫無生機？我說可以兼行，就是你管下限，我來嘗試拔高上限。 這楊廷和如何能忍：現在爭的就是那些上限的問題！ 誰決定了大明的上限？士人?。∨侗菹履阆劝训斗畔拢阕鹑?，你也是自己人。 繼續……你心學來負責拔高上限的部分，就是讓讓士人舍棄泛觀博覽這條更穩妥但更難的道路，選擇你“我心即理”、“有知即行”、“行后漸成”的捷徑路子，放任自己可能不正確的“知”？ 良知哪有那么好致？看人的！ 但好借口??！捷徑嘛，誰不愿走？ 你的隊伍越來越大，將來是不是就把負責下限的天理標準、教化眾生的禮法改一改？ 他立刻繼續反駁：“天下百姓能循禮法各齊其家，則治國平天下皆有德才者為己任。士農工商各處其位，文武百官各司其職，圣天子統御四海，次謂之天下太平。寒窗苦讀明致知之難，取其英才而用之；為官處事知人欲之危，選其德者而拔擢之。如此眾正盈朝，方能誠意致知，守土安民，漸開大同盛世。非不圖精進，乃大道徐行?？v如操練有素之精兵，軍行百里而爭利者蹶上將軍，五十里而爭利者軍半至，可見急行之險。治大國如烹小鮮，伯安不可不知也！” 說到底一個字：穩！ 而你那方法不穩。 我們現在這一套，不求百姓發揮巨大作用，別添亂就好。發展國家、拔高上限的事情士人來做。而且負責治國平天下的文武百官，那也不是胡亂來的，要先經過科舉層層關卡看他的才華，又經過官場層層品級提拔德行好的。 才能德行都兼顧了，這樣朝堂上就都是“心正”的官員。只有這些人，才有致知明道的希望。 你光叫囂著致良知就可人人成圣管什么用？管理和選拔體系呢？ 第(2/3)頁