第(3/3)頁

    朱厚熜暗呼厲害：他雖然沒有明說理學不行，但就是通過邏輯指出了理學的不行。

    或者反過來說，理學已經占據主流教化天下幾百年了，有沒有做到家家皆齊、舉國皆治、天下太平？

    沒有啊。

    所以說明沒有那個能力啊。

    “大道至簡。”王守仁停頓了一下，營造了足夠的氣氛之后看著朱厚熜說道，“蓋因致知，所致者，良知也。良，于本末之間，于始終之間，于知之未至已至之間。大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知所先后而近道，良亦近于至善。欲達大道，先致良知。”

    “良知如何得致？不因知之未達至善而不行，不以行之有效而以為已致知。致良知之法，在于有知則行，行而后使知益良。此積跬步、積小流之法，知行合一，日進日新。日新者日進也，不日新者必日退，未有不進而不退者，此二程至論。”

    “伏惟皇上以天子之尊，卓成天資，日進日新，知至而誠意，意誠而正心，心正而修身。根本已成，則終得天下平，明德得明，萬民稱親，至善歸焉。”

    朱厚熜很正常地說了一句：“謹受教。”

    然后就看向楊廷和：致良知被他塞在你家理學祖宗的觀點里，你會怎么講？

    提前問過嚴嵩和劉龍的朱厚熜聽完后就發覺了王守仁這篇講章的妙處。

    經筵雖然象征意義更大，但本質不就是教課嗎？

    教的是天子。

    現在王守仁從鵝湖之會的一個原因入手，抖出來的可是終極命題：教人怎么格物致知的方法。

    這格物致知的根本目的是為了修身，而修身的目的是為了齊家治國平天下。

    朱熹說了從天子到庶人，都要修身。

    王守仁表示我的方法就是二程所說的日進日新，只不過我覺得要通過致良知來日進日新。

    每個人都聽懂了：王守仁他可沒提什么心啊性啊那些最常見的心學說辭哈。

    但他從朱子的觀點開始，以二程的觀點結束，現在反倒顯得他才是理學的正宗。

    朱厚熜的評價是：這是準備用魔法打敗魔法嗎？

    目光聚焦到楊廷和身上，等主持經筵禮儀的官員請楊廷和開始之后，楊廷和平靜地從講案側面走向正中。

    又是楊慎這個展書官為他父親翻開了講章，屏著呼吸期待父親將王守仁辯得啞口無言。

    王守仁退到了一旁站好，肅然看著這個內閣首輔。

    已經走到了皇帝面前的他又將有何高論？

    鄭重申明：本人物言論是為劇情服務的杜撰，不代表作者對學術思想的了解或認同反對，更不代表中人物言論是歷史人物真實觀點。如引爭議，請一定提醒自己：這是網文！這是網文！這是網文！

    (本章完)

    /135/135479/32188773.html


    第(3/3)頁