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    這是中國歷史上株連最廣的一次慘殺。方孝孺，此后成為“骨鯁之士”的代名詞，成為明朝最硬的“硬骨頭”。

    朱棣請方孝孺起草即位詔書,其實不過是做做樣子，寫不寫都是一樣！方孝孺偏偏不寫，且揚言滅十族也不寫！試問此十族之中，有何仇怨，而必令其與你同歸于盡?朱棣與朱允炆，誰有資格當皇帝？父死子替，兄終弟及，都是前任皇帝在自說自話，本身就沒有公理可言，卻在偽命題中求解正義，結果肯定是緣木求魚！方孝孺無端連累家人、親友，以及知交、門生，看不懂有什么意義。

    中國有句古話叫“一朝天子一朝臣”，每位皇帝都有他所重用的一批班底。不要說兩個不同的朝代，就是同一個朝代皇位更迭，也會造成大量的人員流動。可是在五代就有這么一位官場不倒翁，歷經四個不同的朝代都做到了宰相之位。有人罵他是奸臣的代表，有人贊他一心為民。他到底是誰呢？

    這個人叫做馮道，字可道，號長樂老。他先后效力于后唐莊宗、后唐明宗、后唐閔帝、后唐末帝、后晉高祖、后晉出帝、后漢高祖、后漢隱帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，再加上他曾經代表后晉高祖向契丹皇帝耶律德光建立父子關系，一共做了十一個皇帝的臣子。

    后人很多痛罵馮道是小人，一味茍全而活，沒有羞恥之心。歐陽修說他“不知廉恥”，司馬光更罵他為“奸臣之尤”。宋元時期的胡三省稱其雖然“位極人臣，國亡不能死，視其君如路人，何足重哉”。清朝通俗小說家蔡東藩，一個落魄書生更是怒斥“太師馮道，最號老成，實最無恥。”

    其實，歷史上的馮道，雖然八面玲瓏，游走于歷朝的帝王之中，卻是典型的道德君子。他愛護百姓，憐惜蒼生，不貪享樂。至于忠君，也要有可忠之君啊……唐莊宗，一個就知道聽戲唱戲卡拉ok的皇帝，忠于他？那你得會唱戲。唐明宗好點，馮道也沒有不忠于他啊。到李從厚，太短了，做皇帝才個把月時間。馮道跟李從厚還沒樹立感情呢。后面李從珂跟石敬塘皇位更替，一個唐明宗半子，一個唐明宗義子。清官難斷家務事，還是皇族家務事，馮道管他干什么，誰做不都是你們自已人？而當耶律德光滅掉后晉，占領汴梁，蹂躪中原時，已外放做官的馮道主動進京。可他絕不是來爭官做的，馮道此次進京，只是在盡己之能做些救人的事。

    石敬瑭在位時，馮道曾出使契丹，耶律德光很欣賞他的才華，想把他留在契丹，但馮道找了個理由溜回了中原。這次耶律德光滅掉后晉，馮道又趕來和他見面。耶律德光沒好氣地說：“你怎么又來見我了？”

    馮道恭敬地表示：“無兵無城，怎敢不來？”

    耶律德光幾乎用罵人的口氣問道：“你是個什么樣的老頭子？”

    馮道自嘲地說：“無才無德，癡頑老子。”

    這樣的低聲下氣，耶律德光的火氣消掉大半。當耶律德光問馮道如何治理天下的時候，馮道說：“現在佛祖救不了蒼生，只有皇帝你才能救百姓。”

    公道自在人心！不管后世如何攻擊貶低馮道，當時因這一句話，中原百姓存活下來的數不勝數。當馮道死后出殯時，開封民眾自發組織列隊道旁，紙錢飛舞滿天，路旁的樹葉都成了灰色。

    可是到了元代，有位學者胡三省對馮道義憤填膺，他說馮道——位極人臣，國亡不能死，視君如路人，何足重哉！

    真是奇了怪了，漢人在元代，已經是亡國之人了，這位胡兄為什么還活著呢？廉恥何在？

    到了清朝，就更不得了了。著名的思想家王夫之把馮道的罪行提高到了一個前無古人的高度——馮道之惡浮于商紂王，其禍烈于盜跖矣！

    真不知道馮道是怎樣傷害了他，也不知道他有什么資格這樣評價馮道。滿清也是外族，你怎么不去死呢？

    孟子說過：“君視臣如手足，則臣視君如腹心；君視臣如犬馬，則臣視君如國人；君視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”        “民為貴，社稷次之，君為輕。”真正為窮苦百姓著想，不為名利，不顧成敗，不惜生命的人才是英雄！因為仁慈，因為善良，因為軟弱，他們往往不能夠成功，而后人根據成王敗寇的定性思維，偏偏視他們為昏君奸賊；而不擇手段謀取私利，不分忠奸斬草除根的反而被看成明君英雄，這樣的引導實在是錯誤！以后做人還講不講仁義？所以我們今天看待歷史評論英雄，應該看他的動機而不是看結果！那些為了個人權利為了子孫富貴濫殺無辜草菅人命的人，即使成功了也不值得崇拜；為了百姓生存不幸犧牲自己，忍氣吞聲委曲求全的人，即使失敗了也不必痛恨！個人成敗與百姓生命相比，自然后者為重！作為普通百姓，人家保全了你的生命，你罵他是昏君奸賊；人家殺了你父母自立為王，你卻說他是明君英雄！若死人地下有知，不知會作何感想。

    士可殺而不可辱！這句話不錯，可你不能說老百姓可殺我不可辱啊！

    個人想法而已！信奉忠臣不事二主，烈女不從二夫的人大可不必生氣。主明而臣忠，夫賢而女烈；昏君匹夫，干嘛要跟他一起死呢？

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