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    文廟文圣和十哲出現后，接下來是武廟武圣和十哲。

    武圣人也不是后世熟悉的姜尚、岳飛、關羽。

    諸夏帝國拜的武圣是兵主蚩尤。

    蚩尤那兇惡的形象，讓在場眾人都是心中膽寒。

    手持神魔戟的蚩尤，宛如天界下凡的魔神，讓人不敢與之對視。

    蚩尤作為九黎部落的族長，能征善戰。

    他在涿鹿之戰中敗給了黃帝軒轅，并不代表是他不行，而是黃帝太厲害。

    涿鹿之戰后，華夏的九黎部落，有熊部落，炎帝部落融合，誕生了以后的華夏文明。

    《龍魚河圖》說：“靈尤沒后，天下復擾亂不寧。黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為殄狀。”

    后世的軍隊，也經常將蚩尤的形象刻畫在軍旗上，震懾敵人。

    蚩尤作為諸夏帝國的武圣，魚逸并不奇怪。

    武廟十哲，他也同樣沒聽過，也許都是商王朝和諸夏帝國歷代的武將。

    諸夏帝國的祭祀，讓魚逸感覺自己回到了地球古代。

    祖廟三皇，文廟一圣十哲，武廟一圣十哲，二十五位大佬齊出，給各方勢力造成很大的震撼。

    “好神奇，好像只有諸夏帝國設立了文廟和武廟？文圣和武圣都好奇怪，完全沒有聽說過。”

    “是極，是極，文圣和武圣雖然都帶著一個圣字，但是和圣階完全不沾邊。

    我感覺僅憑文圣身上的那些文氣，就能輕易鎮壓一名超級圣階。

    武圣的殺氣和武運也差不多，讓人膽寒。”

    “這么可怕的么？為何我沒感覺到？”

    “那是因為文圣和武圣對于等級越高的修士，壓制越大，等級低反而是沒有受到威脅。”

    “原來如此，文廟和武廟中的虛影，恐怕就是諸夏帝國的底蘊之一。

    文廟和武廟有如此大的好處，為何其他人類國家沒有設立？”

    “不清楚，我好像記得，在人類國家只有幾個王國和公國，有文廟和武廟。”

    “這幾個國家和諸夏帝國多多少少有些關系，至于其他國家就完全沒兩個廟宇。”

    “是極，排名第二的光明帝國，由光明教廷執掌，是一個政·教合一的國家，教皇即帝國的皇帝。

    他們信奉的是光明神，而諸夏帝國祭天都是祭祀祖先，并未祭神。

    說明諸夏帝國并不信仰神明，設立文廟和武廟，到也在情理之中。”

    “其他人類帝國或者王國、公國，或多或少會信仰神明。人族國家中不信神明的，就那么幾個，諸夏帝國是首當其沖。”

    “真是厲害，處在神明統治的世界，竟然不信仰神明，簡直難以想象。”

    “是呀，我也想不通。”

    “誰知道諸夏帝國怎么想的？別人信不信仰神明，反正跟咱們又沒關系。”

    “說的極是。”

    ……

    “天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒，玄鳥出世，天下大吉！”

    子勝念完一段祭文。

    “戾！”

    一聲鳳鳴聲響徹朝歌城。

    在祭臺上的那道黑色光柱，劇烈晃動，像是有什么東西要沖出來。

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    “戾！”
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