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    這一特殊情況讓士人們十分驚訝。

    他們還以為這是皇帝開始向他們服軟了。

    然而正當他們以為這是皇帝向他們服軟的時候，卻發現另外二十個士人官員依然沒有得到皇帝的上任許可，他們依然需要繳納兩千萬錢的費用才能上任，并不能免除費用。

    士人們丈二和尚摸不著頭腦，一開始還搞不清楚那六個人有什么特殊的。

    直到有人指出這六個得到“免費當官”許可的士人官員好像都是研習古文經典的家族出身的士人。

    大家再一看，嘿，還真是這樣，那六個人都是研習古文經出身的。

    然后兩大派別的士人們的態度就相當微妙了。

    古文經學派和今文經學派之間的矛盾一直都在，且大家也十分清楚彼此之間的爭執是根本性的，是不存在調和可能的。

    古文經學派都是些后起之秀，希望得到足夠的政治權力，但是今文經學派把持絕大部分的政治權力，并不愿意和后起之秀分享權力。

    雙方圍繞著國家認可這一名分展開了曠日持久的激烈論戰。

    西漢末年古文經學派的進攻未能成功。

    而到王莽時期，托古改制的王莽為了自身的利益選擇為身段更加柔軟的古文經學派站臺，立《毛詩》《左氏春秋》《周官禮》等學官，將他們抬上高位，與今文經并立，乃是古文經學輝煌時期。

    古文經學派和今文經學派在新莽時期的斗爭并不是終結。

    王莽快速覆亡之后，古文經學派的學官當然也隨之受到打擊，古文經典大量散佚，攀附王莽的古文經師遭到清算。

    但是建立東漢的劉秀意識到兩個學派之間的斗爭可能帶來的契機，并且同樣不滿意今文經學為他的王朝帶來的意識形態和理論指導，于是繼承了王莽的部分政策。

    劉秀力排眾議，不顧今文經學派的強烈抗議，又確立《左氏春秋》為正統學術，立學官，與今文經的《公羊春秋》并立。

    我不動你的上層理論指導，但是我想對下面一些具體的做事方法做一些改良，你總不能不讓我嘗試吧？

    今文學派面對皇權的威懾不得不妥協。

    但同時他們也認為，只要《周官禮》沒有被立為正統學術，只要屬于今文學派的《儀禮》還是雒陽朝廷的最高指導理論思想，那么無論《左氏春秋》那幫人在底下怎么折騰，今文學派主導朝政的主旋律不會改變。

    更何況當時《公羊春秋》也還是正兒八經的官方學術，這一點同樣沒有改變。
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