第(1/3)頁(yè) 無(wú)窮廣瀚的蒼白殿宇中。 約挈德恩，靜靜端詳著大殿內(nèi)那三團(tuán)已被其拆解到支離破碎不成神形的三大外神，幽幽低語(yǔ)道： “作為三柱之神，你們存在的意義……到底是什么呢？” 這個(gè)疑問(wèn)，便是祂無(wú)情拆散并剖解這三大神明的核心根源。 而如今對(duì)于這個(gè)核心疑問(wèn)的答案，約挈德恩則已然在自己的思維之中，隱隱的描繪出了一個(gè)大致輪廓。 事實(shí)上，為了能夠描繪這個(gè)輪廓，三柱神已經(jīng)被約挈德恩拆解性的研究了許多許多次。 基本上每一次，約挈德恩都能夠從中獲曉，或者說(shuō)總結(jié)出一些心得。 于是在這一次又一次的殘酷解剖下，這些零零碎碎的‘心得’全部匯集起來(lái)后，便可以視作為一份對(duì)于此座「克蘇魯神話」演世洪流的存在與運(yùn)行模式的研究記錄報(bào)告。 雖然這份‘研究報(bào)告’目前在整體上仍有些模糊不清的地方，并且也存在著一些沒(méi)有弄明白，沒(méi)能徹底研究清楚的節(jié)點(diǎn)。 可即便如此，卻已然足夠讓約挈德恩對(duì)于這座洪流，擁有了一些極為深入的悟悉。 如果將這份極為晦澀且復(fù)雜的悟悉，用最簡(jiǎn)單的自然語(yǔ)言描述而出。 那么便可以說(shuō)，這片巨大無(wú)垠包含有無(wú)窮無(wú)量座無(wú)限維度的演世洪流。 其實(shí)，就是一場(chǎng)永不休止且亦在無(wú)限循環(huán)的真人舞臺(tái)劇。 所有生靈，包括阿撒托斯和那三柱之神在內(nèi)，都在上演著一場(chǎng)無(wú)人知曉劇本，卻又在無(wú)形之中一步步嚴(yán)格遵循劇本內(nèi)容而持續(xù)進(jìn)行的大戲。 這座演世洪流的真正主人，從來(lái)都不是阿撒托斯，而恰是洪流自身。 所謂「演世洪流」。 演世演世，演造創(chuàng)世。 既然帶了「創(chuàng)」與「造」這兩個(gè)字，那么其當(dāng)然就會(huì)存在一個(gè)「核心主題」。 這個(gè)所謂的「核心主題」，如果說(shuō)的復(fù)雜一些，即是指世界的「基調(diào)」「底色」與「旋律」。 若說(shuō)的簡(jiǎn)單一些，那么便可以略有些粗糙的理解為「世界觀架構(gòu)」和「劇情故事」。 前者，就是用于承載角色、故事與場(chǎng)景等等一切概念的核心基礎(chǔ)，是演世洪流的框架骨骼。 后者，則是圍繞附著在這具龐大骨骼之上，讓其能夠真正活過(guò)來(lái)，能夠正常運(yùn)行起來(lái)的血肉皮膚與六腑五臟。 只不過(guò)這些「架構(gòu)」與「故事」，并沒(méi)有觀眾，僅有演員。 同時(shí)，「演世洪流」既然又帶了「洪流」二字。 那么其自然就不是靜態(tài)的，而是完全動(dòng)態(tài)的。 并且是無(wú)限循環(huán)動(dòng)態(tài)式的將一場(chǎng)又一場(chǎng)幾乎不會(huì)變化的「劇情故事」，不斷的‘演’下去。 當(dāng)然，這里所提到的所謂「劇情故事」，僅僅只是一個(gè)類(lèi)比。 其真正的本質(zhì)，乃是無(wú)窮無(wú)盡個(gè)在一段段時(shí)光河流間，由「場(chǎng)景」和「人物」所構(gòu)成的一樁樁「事件」。 這無(wú)數(shù)樁「事件」，就如同無(wú)數(shù)枚各類(lèi)各樣的機(jī)件、器件、組件，互相鉚嵌堆砌，撐持并維系了這座「克蘇魯神話」演世洪流的整體存在性與持續(xù)性。 至于火山之王——加塔諾托亞、死寂之神——伊塔庫(kù)亞、褻瀆雙子——納格與耶布、拉萊耶之主——克蘇魯、黃衣之王——哈斯塔……這些舊神； 以及自在自存之源——烏博·薩斯拉、審判之星——格赫羅斯、面紗粉碎者——道羅斯、夢(mèng)之女巫——伊德海拉……這些外神； 還有真理傳信者——阿里爾、炎之主——卡拉卡爾、夜之女王——莉莉絲、塞勒菲斯之神——納斯·霍薩斯……這些夢(mèng)境神靈。 則恰恰就是這一出名喚「克氏神話」的巨大舞臺(tái)劇的「演員」。 或者亦可以說(shuō)，祂們便是這座演世洪流能夠正常存在與持續(xù)運(yùn)行的最核心根基與支點(diǎn)。 而那一遍又一遍一直在循環(huán)上演的所謂劇情故事，便是「工程設(shè)計(jì)圖」。 當(dāng)然，如果換一個(gè)角度看，其就等若是無(wú)可阻擋的「宿命」。 因此，所有被主宰統(tǒng)治的演世洪流，或許都可以視作為一座又一座被e0、e1、e2乃至更高層次不動(dòng)點(diǎn)級(jí)數(shù)的「宿命論」所徹底籠罩的世界。 世界內(nèi)的所有生靈無(wú)論強(qiáng)弱，其所思所言所行，都盡是被某只無(wú)形大手早已‘設(shè)定’好的劇本角色而已。 當(dāng)然，對(duì)于這只無(wú)形大手，約挈德恩亦推斷其背后，應(yīng)該不存在任何的思維意志，亦沒(méi)有任何的陰謀陽(yáng)謀。 其在本質(zhì)上，應(yīng)該就是一種非常自然而然的現(xiàn)象。 第(1/3)頁(yè)