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    儀式感對于宗教來說同樣重要，能增加信徒的歸屬感。

    看到這些，孫思邈都驚訝于自己徒弟的奇思妙想，也終于相信這個弟子真的能另開一派。

    當然，開山立派并不是搞一套不一樣的齋醮儀式那么簡單，還要有相關的教義支持才行。

    對于這一點孫思邈也毫不懷疑，他看過已經成稿的那一部分西游記，知道這個弟子確實有新的想法。

    尤其是在道德經這本書上，已經有了一套自己的理解。而道德經恰恰是道教的最核心典籍，沒有之一。

    對它有獨到的理解不一定就能開山立派，但對它沒有獨到理解的人，必然沒有開山立派的資格。

    陳景恪離獲得這個資格還有一段距離，至少要等到他注釋的道德經出版并傳播出去才行。

    但別忘了他師父是誰，孫思邈要是說自己想開山立派，估計沒有幾個人敢站出來說不吧？

    這就叫狐假虎威。

    先借著孫思邈的虎威把架子搭起來，等后面他注釋版的道德經出版，就能光明正大的走向臺前了。

    除了以上這些，陳景恪還有一套別人都沒有的完整的宗教神話體系。

    三界：天庭、人間、陰間。

    此時的人已經有了天庭的概念，但三十三天以及天庭眾神之類的還沒有成型。

    對陰間的概念還停留在九泉、黃泉、來生的階段，什么十殿閻羅、牛頭馬面、黑白無常、判官、六道輪回、十八重地獄之類的同樣沒有成型。

    這一套神話體系完全可以支撐很多套理論，比如功德理論體系。積德行善求來生，對于在底層掙扎的百姓來說就是最好的心靈安慰。

    對于此時的宗教來說這一套體系就是碾壓……所有教派都要主動向他學習，否則就只有死路一條。

    這就是陳景恪真正的底氣所在，西游記只是他所有計劃的一部分而已。

    而且這里陳景恪還給佛教埋了一顆雷，就等著他們來踩了。

    師徒兩個起早貪黑的忙碌了兩天，終于把觀規、齋醮儀式和神話體系給編好了。陳景恪主要負責出主意，孫思邈負責整理修補完善。

    實際上就是兩本薄薄的冊子，一本是紫霄觀觀規，全文只有一千兩百余字。
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