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    但現在的大明，對于女子貞節這塊，也是高度的重視和提倡。

    李氏雖然殺了人，但是卻很符合大明現在的國情。

    現如今，大明推行的思想，是以儒家思想為主流。

    儒家經典《禮記》說，“父之仇，弗與共戴天”，這就是“父母之仇不共戴天”的由來。

    《禮記·檀弓》還記載：子夏問于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寢苫枕干，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而斗。”

    孔子的意思就是說：如果身負父母的血海深仇，誓不與仇人共處蒼天之下。不要做官，睡草墊枕盾牌，等著報仇。

    如果在公共場所遇見仇人，也不用回家拿兵器了，直接沖上去開干就是。

    而現在李氏的為夫報仇，顯然也是符合儒家的主流思想。

    這樣類似的案例，在唐朝武則天時期，曾經出現過一次，武則天的定奪，先是赦免了當事人，而后又因為其他官員的上奏，說其觸犯了王法，便又將其賜死。

    同樣的難題，放在了朱元璋的身上。

    大明可沒有后世勞改的概念，也不存在坐牢的刑罰。

    像是那種牢獄之災，坐牢數年，甚至是數十年，那并不叫刑罰，而是叫作待審。

    也就是目前這個案子，暫時不好判，當事人就在牢里等著吧。

    至于等多久，這就看案子的案情什么時候清晰了，真相大白了，再來決定是判怎樣的刑罰。

    古代刑律對于蹲牢房的時間并沒有一個嚴格的規定，有些得罪人的倒霉蛋，可能就會在牢里蹲一輩子，而他們坐牢的理由其實就是待審，不審不判就永遠是待審狀態。

    對于李氏這樣的婦人，判案確實很棘手。

    符合她的刑罰，要么就是無罪釋放，要么就是流放或賜死。

    各中的重點就在于情和法之間的分寸把握。

    李氏殺子，是因為對丈夫的深愛，已經凌駕到了母愛之上。

    這樣堅貞的情感，顯然引起了朱元璋的共鳴，當初的大妹子為了他，何嘗不是連自身都不顧了。

    在聽到這個案子的時候，朱元璋就不由想起了曾經，那個最關鍵的時候。

    是朱元璋在加入起義軍后，遇到的生死危機。

    那是朱元璋受到猜忌被關押，連吃食都是問題的時候，是馬皇后忍受饑餓，節食給朱元璋吃，得以存活。

    而后更是為了一口吃的，去廚房幫忙，趁人不備她將一張剛剛出鍋的烙餅貼在胸口，用衣襟掩飾起來，并帶給了朱元璋。

    當她從胸前取下這塊烙餅的時候，已經是被燙出了一個焦疤。

    彼時李氏的情感，雖有些扭曲，但對丈夫的這種愛，得到了朱元璋認同。

    最后，朱元璋赦免了李氏的罪過。

    早朝過后，華蓋殿中。

    朱元璋對朱英問道：“大孫，是否認為剛才的案子，咱的定奪，有些使得大明律法的威嚴，受到了侵犯。”

    在這個問題上，朱英確實不知道，該是如何回答。

    朱元璋顯然也沒有追根問底的意思，而是說道。

    “前唐時期，武則天碰到這樣的案子，于官員勸說下，最后還是將其賜死，而今日早朝，咱將其無罪釋放，卻無官員上奏。”

    “大孫莫非以為，朝中的大臣們，是不知道前唐時期，武則天定案的典故嗎。”

    “不，恰恰相反，朝中的大臣們，至少有過半都讀過，然而在今日，卻無人提起這個事情。”

    “大孫，你可知道是為什么嘛？”

    朱英輕輕搖頭。

    朱元璋緩緩說道：“因為咱是皇帝，是至高無上的存在，大明的律法，是咱定下的，是為了體現咱的意志。”

    “大臣們知道這個典故，卻不敢提，是因為他們知道，咱也讀過這個典故。卻還是將其赦免了。”

    “咱赦免了李氏，看似大明的律法受到了侵犯，然而終其緣故，終究是咱的定奪。”

    “能夠赦免李氏者，也唯有咱，除了咱以外，任何人都沒有這個權力。”

    “大孫可是明白了咱的意思。”

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