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    何謂“獨樂”？就是后世的陀螺。

    陀螺起源很早，盡管對于起源地，各國說法不一，但浙江河姆渡遺址中出土的陀螺，絕對是人類文明中可追溯到的、最早的實物！

    很遺憾，因戰亂、天災等原因，關于此物的文字記載,        很少存留下來。王葛所處的晉朝，稱此物為“獨樂”；唐代的記載中，稱“圓轉之器”；宋代稱“千千車”；明代稱“妝域”和“陀螺”。

    也就是說，“陀螺”這個稱呼的文字記載，最早出現在明朝。

    王葛削出“獨樂”的倒圓錐制式后，瞅瞅三條小魚,        顏色怪好哩，就是不知道吃起來怎樣？再瞅瞅單腿而立、顯得有點傻的賊……白鶴,        覺得自己僅削個圓錐,        是不是太敷衍了？

    算了，雕些花樣吧。

    她先在獨樂上端、約銅錢大小的平面，畫出白鶴獨立。鶴的脖子跟身軀連接位置，是平面的中心，過會兒要從此處楔擰軸。確定好圖案，她把燭火挪至最近，再近就烤臉了，開始精雕。

    前世時，木雕技藝被第二批錄入非物質文化遺產。王南行這一脈，承繼的是浮雕、透雕與鏤空雕。

    有一點需要說明，雖然自新石器時代就出現了浮雕、透雕技藝,        但古代并沒有“浮雕”等說法。宋代李誡的建筑著作《營造法式》中,        倒是記載有“剔地隱起、剔地起突、剔地透突”的雕刻術語。前兩個指的為浮雕，后一個指透雕。

    王葛剛下刀時，確實是想稍微雕出鶴形就可以了,        如果緊著忙活,        應該耽誤不了晚食。今晚可是除夕夜啊，哪怕精舍里的學童就剩下她一個，肯定也會有好食。

    但是沒刻幾刀，她就忘了好食，專心于雕刻。刻幾下、吹幾下木屑，一次次循環。她仿佛又變回王南行，或者前世今生重疊了，都身居古屋而已。

    又過一會兒，由于她精神極度集中，吹木屑不再記得往旁邊挪，幸而是往下吹，沒多少飛進燭油里。

    赤霄本來都等睡著了，被遠處傳來的爆竹聲吵醒，幸虧遠，沒嚇著它。它的聽力好，爆竹聲消失后，便聽到了細微的刻木聲。每一小下，都撓的它小心臟發癢，一下、一下，好癢、好愜意、好舒坦,        就像主人摸它的小腦袋時感受一樣呢。

    它卻不知，此刻主人謝幼儒正大發雷霆！

    他精心養在陶盆中的三條幼鯉不見了！這三條幼鯉都是鯉中極品，且有靈性，沒養幾天就馴的頗懂事，一見他過來便會搖尾巴圍聚。

    誰敢不跟他說就拿走？誰又敢私自進他內室？

    唯有那頑劣子！

    謝幼儒下令：“樛木，速把謝據叫來！”

    這頑劣子！在都城被人傳言上房熏鼠，甭管事情真假，但傳的人越來越多，還有人質疑謝據神童之名，更有甚者，說謝據是癡童。謝家沒辦法，只得令此子離開都城，暫時避于會稽郡的南山館墅。

    沒想到啊，仍不服管教！難道還想把臉丟在南山嗎？不知道聲名一旦被踐踏，將來努力十倍也難彌補嗎？

    謝據正對宴席間的藏彄之戲甚覺無趣，正好阿父遣童役喚他，他心內還挺歡喜。
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