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    只是沒有拆穿而已。

    宋濂自己一些遭遇，也有了原因。當然了，宋濂未必參與了某些祥瑞造假。但是宋濂這句圣德參天，必有天瑞，是從天人感應引申出來的。畢竟皇帝做得不好，有上天示警，皇帝做得好，那么老天沒有一點表示。這里理論，宋濂是完全相信的。朱元璋怎么相信，宋濂沒有參與其中？

    不過人已經不在了。朱元璋也不說了。他轉過頭問太子，說道：“太子，你覺得他們兩個人誰對？”

    太子一時間也迷茫了。

    真的迷茫。

    太子能夠非常明確地感受到朱元璋的傾向性。但是他是真不明白。他說道：“父皇，何弟的意思，兒臣有些地方明白。儒家所言之道理，其實并不是放之四海皆準的。他們常說君臣之義大于天，但是弒君之臣，不絕于史。忠君為上，但是私下也免不了蠅營狗茍之事。只是如果不以忠孝仁義治國。那該當如何是好？”

    朱元璋說道：“太子，這個問題問得好。何夕，你怎么看？”

    何夕一時間也有一些迷茫。他似乎明白了歷史上的朱元璋為什么臨終時候安排了一些儒臣為太孫大臣。原因很簡單，朱元璋從來不是儒門中人。他其實也覺得儒學虛偽。只是，指出一個學說的問題是很容易的。即便后世體系完備的科學。也有一些無法解釋的問題。但是找到替代的學說，可就不容易的。

    最少，歷史上的朱元璋最后在治國上回歸于儒學。因為他只有一個選項。

    但是怎么回答太子這個問題？忠孝仁義這種中華民族傳統美德。即便是后世也是要發揚的，根本不能否定。也無法否定。縱然這世界上有很多丑惡，我們的眼中心中，也應該有一些美好的東西。

    這也不算錯。

    忽然一句話，不知道從什么地方冒出來，浮現在何夕的腦海之中：“一手抓物質文明建設，一手抓精神文明建設，兩手抓，兩手都要硬。”這一句話給了何夕思路，他立即知道怎么回答了。他說道：“太子殿下，天大地大，吃飯最大。倉廩足而識禮儀。任何人都是以生存為第一要義的。忠孝仁義從來不是錯的。錯的是空談仁義。太子覺得，朝廷要做的事情，是讓天下百姓吃飽穿暖。還是要教化百姓仁義禮儀？”

    “如果是前者，則不談仁義，則仁義自來，如果是后者，那就是禮教吃人。”

    太子想要反駁，卻不知道該如何反駁。只覺得何夕的話，好像刀鋒，讓他很不舒服。

    無他，儒家地方官從來以教化為第一。杜甫詩云：“致君堯舜上，再使風俗淳。”

    太子不是一個單純的儒生。但是宋濂作為他的老師，在太子思想之中，儒家是占據很高的地位。此刻被何夕赤裸裸地挑破，讓太子很難受的。

    “好。”朱元璋說道：“聽君一席話，勝讀十年書。”

    朱元璋說的是實話。

    朱元璋讀現代的書籍，其實是很難受的。白話文與古代白話是有區別的。給朱元璋帶來一些閱讀障礙。再加上很多詞匯是舶來詞。朱元璋想要理解也是很困難的。
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