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    在此時的日本，經過百年的戰爭，日本的軍隊正在經歷著變革，最早的軍隊正如前文所說是由領主到地頭到農兵的垂直管理模式，領主只需要管理地頭和下級武士就可以了，而對于農兵的卻往往下放權力去處置。

    直到江戶時代，吸收了《今川假名目錄》和《甲胄法度次第》的德川家《武家諸法度》也都大多是約束旗本等登記在冊的武士，而對于社會底層的農兵在軍事上依然無法可依。

    歸根到底是直到明治后期，生活在社會底層的百姓依然沒有活成人罷了。我很喜歡穢多非人對日本普通百姓的觀點，對于統治階級的武士而言，他們連人都算不上。

    也是因此，直到江戶時期依然存在用領民試刀的事件。

    但是今天秀家要大破這種想法，當然不是向領民宣傳什么眾生平等，如果秀家真的這么做了，不僅動搖了秀家統治的基礎，未開民智的他們而言，更不會有一個百姓領情。

    秀家要做的的，僅僅是將軍法下沉到足輕階級，使得他們不再是戰場上的工具人、配屬品，而是成為宇喜多軍團中真正的一分子。

    秀家參照中國古代的《軍法十七斬》也創立了《宇喜多軍法目錄》。

    其一：聞號不進，聞哨不止，旗舉不起，旗按不伏，此謂悖軍，犯者斬之。

    其二：呼名不應，點時不到，違期不至，動改師律，此謂慢軍，犯者斬之。

    其三：夜傳刁斗，怠而不報，更籌違慢，聲號不明，此謂懈軍，犯者斬之。

    其四：多出怨言，怒其主將，不聽約束，更教難制，此謂構軍，犯者斬之。

    其五：揚聲笑語，蔑視禁約，馳突軍門，此謂輕軍，犯者斬之。

    其六：所用兵器，弓弩絕弦，箭無羽鏃，劍戟不利，旗幟凋弊，此謂欺軍，犯者斬之。

    其七：謠言詭語，捏造鬼神，假托夢寐，大肆邪說，蠱惑軍士，此謂淫軍，犯者斬之。

    其八：好舌利齒，妄為是非，調撥軍士，令其不和，此謂謗軍，犯者斬之。

    其九：所到之地，凌虐其民，如有逼**女、搶掠財務，此謂奸軍，犯者斬之。

    其十：竊人財物，以為己利，奪人首級，以為己功，此謂盜軍，犯者斬之。

    其十一：軍民聚眾議事，私進帳下，探聽軍機，此謂探軍，犯者斬之。

    其十二：或聞所謀，及聞號令，漏泄于外，使敵人知之，此謂背軍，犯者斬之。

    其十三：調用之際，結舌不應，低眉俯首，面有難色，此謂狠軍，犯者斬之。

    其十四：出越行伍，攙前越后，言語喧嘩，不遵禁訓，此謂亂軍，犯者斬之。

    其十五：托傷作病，以避征伐，捏傷假死，因而逃避，此謂詐軍，犯者斬之。

    具體的區別就在于日本真的沒有戰鼓和鳴金的傳統，而且秀家對于以后的戰術會下方到各個營大將手中，戰鼓和鳴金聲容易互相串號，因此秀家想到了用不同節奏的海螺號代表不同的進攻動作，利用陶瓷哨作為行軍止息的信號。

    秀家本來想要參考后世的哨子做木哨，結果發現日本已經有了一種可以發聲的陶瓷工藝品，索性就用它代替哨子發號施令。

    對于普通的農兵來說，你管給他們講述寫著條紋他們是不會明白的，秀家也在教育第一批“旗本軍校”學員時候采用了杖撘30，第二次50，第三次斬殺的三步走策略，身體力行的讓這些以后的教官們明白要去怎么教導備隊。
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