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    圣喬治丘，圣喬治大教堂明黃色的圍墻外，洶涌的人群將整個(gè)大教堂入口處圍堵的水泄不通，人群中飄揚(yáng)的橫幅與旗幟，在整個(gè)圣喬治丘的上空飄揚(yáng)。

    人群外圍，負(fù)責(zé)維持秩序的，是一大批穿著便裝，肩背各種老式步槍的民兵組織成員，不要誤會(huì)，這些民兵是真正意義上的民兵，并不是由內(nèi)務(wù)人民委員會(huì)民兵總局組織起來的準(zhǔn)軍事單位。他們是由利沃夫的烏克蘭、白俄羅斯、俄羅斯、猶太等民族的市民自發(fā)組建，以“反抗波蘭地主、資本家的壓迫并阻止波蘭反蘇分子的破壞”為目的非官方組織。

    從這個(gè)組織的存在目的就可以看出來，莫斯科之所以允許這樣的組織存在，其根本原因就是為了以民族間矛盾為工具，打擊波蘭人在利沃夫地區(qū)的人口優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化蘇維埃政權(quán)對(duì)該地區(qū)的控制。

    就目前來說，蘇聯(lián)對(duì)西烏克蘭地區(qū)，尤其是剛剛收復(fù)的寇松線以東這部分西烏克蘭地區(qū)，控制力量還是比較薄弱的，莫斯科的那些大人物非常清楚，簡(jiǎn)單的軍事占領(lǐng)并不等于真正的控制，在這片地區(qū)，國家要做的事情還有很多。

    利用民族間的矛盾，以提高烏克蘭人、猶太人等少數(shù)民族的地位，對(duì)抗人口眾多的波蘭人；利用宗教間的矛盾，以提高東正教的地位，來對(duì)抗信徒占多數(shù)的天主教；利用階級(jí)間矛盾，以底層工農(nóng)來對(duì)抗富農(nóng)與資產(chǎn)者。等等等等，這些都屬于強(qiáng)化控制的策略。

    在這些策略的催發(fā)下，利沃夫地區(qū)的民兵組織、工人工會(huì)非常活躍，他們積極的檢舉、揭發(fā)富農(nóng)、資本家以及反蘇分子，配合內(nèi)務(wù)人民委員會(huì)采取行動(dòng)，抓捕間諜、破壞分子，沒收壞分子的不義之財(cái)。從某種程度上說，他們的積極性要比內(nèi)務(wù)人民委員會(huì)還高，畢竟他們的思維中帶著有仇報(bào)仇、有怨報(bào)怨的成分。

    維克托的吉普車穿過擁擠的人群，從教堂的正門緩緩駛?cè)耄刂蛏系钠碌篱_了一段距離，隨后便熄火停靠在了路邊。

    他的視線從車窗投射出去，看向道路前方修建著鐵柵欄的拱門，在那里，穿著修士袍的二十幾名修道士，正拿著行禮離開這處教堂，他們是信奉天主教的修道士，可能從很小的時(shí)候開始，就已經(jīng)居住在這里了。但是現(xiàn)在，他們必須離開圣喬治教堂，要嘛融入社會(huì)，做一個(gè)普通人，要嘛就離開利沃夫，前往德國人控制的原波蘭地區(qū)。

    在蘇聯(lián)的宗教政策中，一直以來奉行的都是列寧主義的“政教分離”原則，布爾什維克黨員都是無神論者，不能以行政方式支持某個(gè)宗教的發(fā)展。但在西烏克蘭地區(qū)，這項(xiàng)政策被暫時(shí)性的修改了，內(nèi)務(wù)人民委員會(huì)奉命接管原本屬于“東方禮天主教會(huì)”的資產(chǎn)，尤其是教堂和修道院，再將它們交付給“莫斯科及全俄東正教會(huì)”，借用這種行政性的手段，在西烏克蘭地區(qū)全面扶持東正教的發(fā)展，扼殺天主教的影響。

    按照計(jì)劃，莫斯科及全俄東正教會(huì)將會(huì)在利沃夫地區(qū)，接收原本屬于天主教的七十三處教堂及修道院，而這處圣喬治大教堂，不過是其中之一罷了。

    自從相關(guān)的命令通知下達(dá)之后，以利沃夫市為中心，全州范圍內(nèi)已經(jīng)發(fā)生了數(shù)起天主教徒與東正教徒之間的暴力沖突。要知道，自從1054年的“大分裂”以來，東正教與天主教之間的矛盾已經(jīng)延續(xù)了近千年，而在利沃夫地區(qū)，過去在波蘭政府的支持下，一直都是天主教在壓制東正教，現(xiàn)在，一切都反過來了，這里面醞釀的沖突有多么劇烈，也是可想而知的。
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