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    趙青心念微動間，便取出了一份繪有大量圖文解說的精致帛書，以及一卷標記著禹陵各個古跡的地圖，前者乃是文子所留，后者則是石鳶蘿在進入園區前塞給她的。

    跟老子在周朝的官職相類似，文子在越國擔任的，亦是掌管文書檔案、代王冊命、制定禮儀的太史之位，雖因為不是大禹后裔而沒有參與祭祀的資格，但對于此事，亦是相當了解。

    在周代，王室設有專門的機構收藏文物并設有專職官員進行管理，即“天府玉府”，天府掌管祖廟之收藏，玉府掌管王之金玉。而在越國，這兩大機構，均與太史文子有著緊密的聯系。

    至于出身于越大家族的石鳶蘿，其夫靈姑浮乃是上上代越侯夫鐔之孫，有著特殊的渠道，能夠獲得一份關于禹陵園區的地圖，也并不出乎趙青的預料。

    根據帛書上的說法，若是為了參悟傳承而來到此地，可以將整個陵園分成三個區域，即拱衛禹冢的土墩墓區，供奉、收藏著大量珍寶古器的明堂享殿，以及散落在山野之間的歷代古跡。

    考慮到三個區域內傳承的密集程度，與有限的三天時間，趙青思索了一會，還是決定先進入那座建于神道旁的黑白色享殿，看看里面的情況如何，再做其他的打算。

    這塊明堂所在的區域，在禹祭之初，自然不會容許外人的進入，不過，由于會稽山上的祭典已告一段落，接下來三天，禹祭的重點將會轉移到江上島洲進行，便對非與祭的“姒姓”者開放了起來。

    朝著守陵鄉邑群的方向望了幾眼，她轉身向著大約四十丈高、占地上百畝的大殿行去，遵從禮節保持著不緊不慢的速度，帶著猿公一起，于片刻之后抵達了明堂外圍的門殿。

    ……

    一進入門殿的范圍，便有兩位玄冕麻服的巫師走了過來，默不作聲地遞給趙青和猿公一束用脂膏在中段包裹的蕭草，這就是現在的祭祀用香。

    “至沿馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨?！毖U裊煙氣是人與神溝通的媒介，無論在宗廟里干什么，將合有黍稷的蕭艾之香奉上歆饗神明，都能增加幾分成功率。

    尤其是到山脊線上土墩墓邊的時候，光對著一個大土堆在那琢磨，再怎么有悟性也不會半點收獲，唯有土墩墓前的祭祀坑里、在裝著牲肉的陶鼎旁進行燔燎之祭，憑借著馨香的溝通之效，才有機會被托夢授予墓主的傳承。

    收起了兩束蕭草，趙青步入享殿所在的大型廣場，只見此地的邊緣植著數片墨竹林，中部則擺放著大量刻有銘文的銅鼎、金人、木偶，給人以奇異怪誕的感受。

    再往里行進，只見二人頭戴赤黑色的雀弁，手持三隅矛，站立在路寢門之內。四人頭戴蒼青色的綦弁，手持長戈上刃向外，在堂廉石階前侍立。

    一人頭戴冠冕，持著劉刀，立于東廂前堂；一人頭戴冠冕，持著斧鉞，立于西廂前堂。一人頭戴冠冕，持著戣戟，立于東堂盡頭；一人頭戴冠冕，持著瞿戟，立于西堂盡頭。

    另有一人頭戴冠冕，持著鋒銳的長矛，立于正門側階，審視著往來的賓客。

    看出這些護衛持拿的均是被賦予了神兵級威能的禮器，趙青也是暗暗驚訝，感嘆于此地守衛的嚴密，然后從宏大享殿的正門而入，終于見到了殿內的場景，輝煌之極的裝飾：

    門窗間朝南的位置，鋪設著雙層竹席，飾著黑白相間的絲織花邊，陳設彩玉之屬的裝飾品；在南墻朝東的位置，鋪設雙層細竹篾席，飾著彩色的花邊，陳設珠貝之屬的裝飾品。

    在東墻朝西的位置，鋪設了雙層莞席，飾著繪有云氣的花邊，陳設著各種祭祀用的白色玉器；在堂西邊夾室朝南的位置，鋪設雙層青竹篾席，飾有黑絲繩連綴的花邊，陳設著各種祭祀用的黑色漆器。

    在東西墻靠北的位置，擺設了由五種不同色澤玉石按五行變化搭疊而成的幾案，陳列著一件件夏后啟初建禹廟時所留、相傳為大禹隨身物品的社稷重器：

    墨青色的銅制戰鉞、裝在金匱里的玉簡文冊、陰刻著滿天星辰的神玉弘璧、赤色的圓頂日珪、碧色的尖頂月珪，陳列在西墻向東的席前。

    繪有應龍以尾劃出江河的古老畫卷、陽刻著有崇氏夏鯀白馬黑鬃圖騰的雙色玉琮、由數十重環軌構成的球型天象儀、繪制著九州四海之內山川河流的輿圖，陳列在東墻向西的席前。

    金簡玉書？日月雙圭？傳說中大禹從會稽山石匱內挖出、與黃帝有關的上古遺寶？在幾名侍從的配同之下，于十余丈外細觀著這幾件物品，趙青心中感嘆不已。
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