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且不論數(shù)目上的差距，從可視亮度，或者說(shuō)從散發(fā)星辰元?dú)獾膹?qiáng)度來(lái)，北斗七星都是能在全天群星中名列前茅的，除了天權(quán)之外，均可進(jìn)入前百，故而針對(duì)它們的感應(yīng)、溝通，修為境界的硬性要求并不算太高。
理論上，初入六境本命，甚至五境神念巔峰，若是有特殊的丹藥與隕星天鐵相助，且天賦異稟，又修有專門的感知類功訣，便有那么幾分可能，感知到北斗中最高的玉衡，正如昔年十八九歲時(shí)的鄭袖。
當(dāng)然，能夠感應(yīng)到北斗灑落的星辰元?dú)猓降臏贤ń⒙?lián)系，利用其殺伐對(duì)敵，卻是兩碼事，后者不僅需要更深層次的感應(yīng)與領(lǐng)悟，還需要對(duì)星辰元?dú)庥懈畹牟倏啬芰Α?
這通常意味著至少七境的修為，以及對(duì)星辰元?dú)獾纳羁汤斫夂驼莆眨乙驗(yàn)楸倍穾?lái)的是死寂雕零之意，在整片星空中都極為特殊的緣故，世間已知的所有功法里，也唯有將《星火劍經(jīng)》修至大成方可實(shí)現(xiàn)。
東方蒼龍七宿則不同，其星辰眾多，分布廣泛，且亮度和元?dú)鈴?qiáng)度普遍不如北斗七星，這就要求修行者具備更廣闊且敏銳的感知范圍，能夠同時(shí)捕捉到不同方位和距離的星辰力量。
相比紫微、太微、天市三垣，西北南另外二十一宿，東方七宿并無(wú)什么獨(dú)特之處，因此，能夠盡數(shù)溝通上這三百余顆星辰，若想要更進(jìn)一步，跟全天三千多顆星辰建立聯(lián)系，基本上也只是時(shí)間上的問(wèn)題。
而在昔年孤山劍宗的典籍記載中，古時(shí)專走周天星辰感應(yīng)之道的修行派系，通常將這些天外星辰稱之為諸天或小世界，且以感應(yīng)、溝通、引動(dòng)三千小世界作為一個(gè)極重要的門檻，邁過(guò)之后，便可引起真正的質(zhì)變。
簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，這種級(jí)別的神念感知與引動(dòng)星辰元?dú)庵埽隙ㄟ_(dá)到了八境啟天的標(biāo)準(zhǔn)，絕非七境巔峰所能企及，三千座蘊(yùn)于識(shí)海或竅穴中的諸天，若能彼此共鳴，同步發(fā)力，無(wú)疑也屬于八境層次的輸出。
達(dá)到了八境的修行者，因?yàn)閱⑻熘拌€”的方向不盡相同，未必可以像這樣勾連引動(dòng)三千諸天之力，但能夠做到這一點(diǎn)的修行者，卻必然已是等若于八境的存在。
在孤山劍宗的注解之中，三千小世界，可以對(duì)標(biāo)八境下品，六千小世界，對(duì)標(biāo)八境中品，九千小世界，對(duì)標(biāo)八境上品，一萬(wàn)三千五百座小世界，則代表著八境已至巔峰。
感知易，溝通難，對(duì)于同一名行走在此道上的修行者來(lái)說(shuō)，可感應(yīng)的星辰數(shù)目，基本上在溝通建立聯(lián)系的四五倍以上，只是勉強(qiáng)感知到其存在的星辰，自然沒(méi)法輕易地予以引動(dòng)。
而且每多溝通一方諸天，都需要在駁雜的星辰元?dú)猸h(huán)境中分辨、提煉出對(duì)應(yīng)的稀薄星光，緩緩吸納引聚，與本命元?dú)庀嗳诤希y度均是越來(lái)越高，也要消耗更多的時(shí)間磨合，鑄造出共鳴的星光陣樞。
所以三千、六千、九千這樣的數(shù)字，跟八境各小階位之間的實(shí)力差距，并不成正比，僅能用于衡量神念感知跟視星等間的某種對(duì)應(yīng)關(guān)系，神念增強(qiáng)到原先的十倍，就可以感知到黯淡了九成的星光。
“觀星光垂落的方向，應(yīng)該在陽(yáng)山、巫山、洞庭郡一帶……”元武運(yùn)足目力遠(yuǎn)望，心中暗自思量，基本上排除了秦人在那活動(dòng)的可能，也就是說(shuō)，這個(gè)新冒出來(lái)的啟天級(jí)強(qiáng)者，非楚即齊，皆為外朝之?dāng)场?
感慨著天意與命運(yùn)的變化無(wú)常，他自嘲式地笑了笑，而后臉上漸起肅容，似是下定了什么決定，微微側(cè)轉(zhuǎn)過(guò)頭，瞥了一眼身邊侍立的宮廷供奉，輕聲道：“拿紙筆來(lái)，最好的符紙和筆墨。”
“諾！”
那名一直低眉垂首、仿佛不存在般的供奉，聞言立即應(yīng)聲，而后身形微閃，便已在瞬息之間遠(yuǎn)去，再出現(xiàn)時(shí)，手上已托著一方烏木托盤，其上放有符紙、蛟須筆與一個(gè)盛著墨汁的小小玉碟。
元武接過(guò)紙筆，略一頷首，以示嘉許，而后便揮退了這名供奉，令其退至十步之外，沒(méi)有傳喚不得擅自接近。
他攤開(kāi)那張繪有淡金色云紋、一看便知價(jià)值不菲的符紙，略一沉吟，便即落筆書寫，筆走龍蛇，鐵畫銀鉤，一個(gè)個(gè)玄奧晦澀的上古秘篆，自筆尖流淌而出，依次排列在符紙之上。
隨著元武皇帝書寫動(dòng)作的持續(xù)，周遭的天地元?dú)庖嗨剖艿搅四囊齽?dòng)，開(kāi)始緩緩匯聚而來(lái)，繞著那支筆尖不斷旋轉(zhuǎn)。
由諸多不同篆文拼接而成的鳳鳥(niǎo)圖案，仿佛都活了過(guò)來(lái)，在符紙上熠熠生輝，靈光隱現(xiàn)。
待得最后一筆落下，整張符紙都亮起了層層疊疊、似納天地于方寸之間的璀璨金光，緊接著墨跡盡皆隱去，徒留空曠的白色蒼茫之意，元武皇帝長(zhǎng)舒一口氣，神情間竟是露出了幾分疲憊之意。
顯然，在這張符箓中繪下想要表達(dá)的內(nèi)容，融入八境啟天的惑神奧妙，對(duì)于他這樣兼修符道的大修行者來(lái)說(shuō)，亦非輕松之事。
將蛟須筆放回玉碟，元武皇帝拿起那張是符亦是畫、氣象萬(wàn)千的帛紙，輕輕吹了吹，附上了幾縷本命元?dú)猓@才重新轉(zhuǎn)頭，看向了后方那名一直等候著的宮廷供奉，淡聲道：
“下一個(gè)劍會(huì)中安排進(jìn)來(lái)的人，是誰(shuí)？”
“是何山間，岷山劍宗長(zhǎng)老之一，主修的是《七竅七魄浮光劍》與《天息幽玄訣》，這些年里一直是通過(guò)嚴(yán)相和皇后殿下為朝堂辦事，暗中監(jiān)視岷山群劍，其真實(shí)修為，應(yīng)在七境下品。”
藍(lán)衫宮廷供奉如實(shí)回答，對(duì)于朝廷中的這些暗子，他們這些供奉亦是有所了解，畢竟有時(shí)需要配合行事，同時(shí)，心中暗自凜然，知曉圣上定然是要借此人之手，去達(dá)成某項(xiàng)不可告人的目的了。
“七境下品……未曾修成《天光斂冰九式》么？”
元武皇帝微微皺眉，心道也唯有此等天賦有限的宗師，才會(huì)甘愿徹底倒向朝堂，成為一枚隨時(shí)可棄的棋子，真正的劍道天才，如那方繡幕，哪個(gè)不是心高氣傲，恃才放曠之輩，輕易不肯屈居人下。
不過(guò)，這樣倒也正合他意，只有容易掌控的棋子，才好拿來(lái)執(zhí)行一些見(jiàn)不得光的任務(wù)。
心念電轉(zhuǎn)間，元武皇帝已經(jīng)有了定計(jì)，他再次開(kāi)口時(shí)，語(yǔ)氣里已經(jīng)帶上了幾分不容置疑的威嚴(yán)：
“傳朕的諭令，讓何山間在劍會(huì)上好好表現(xiàn)，若能將夜策冷打下高臺(tái)，令其劍心蒙塵、道基受損，朕必有重賞。”
“將這張符箓交給他，告訴他，關(guān)鍵時(shí)刻，不要吝惜使用。”
藍(lán)衫供奉雙手接過(guò)那張看似平平無(wú)奇、卻耗費(fèi)了元武皇帝不少心血的“空白”符紙，小心翼翼地收入袖中暗袋，沉聲應(yīng)道：“諾！”
而后，此人身形一閃，便又化作了一道殘影，消失在了原地。
目送著這名供奉遠(yuǎn)去，元武皇帝臉上的笑容，亦是漸漸收斂，重新變得深沉起來(lái)，重新將視線投向了比劍坪中，此時(shí)，“夜策冷”已連敗三名挑戰(zhàn)者，正自持劍而立，英姿颯爽，氣度不凡。
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