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    薊國五百城港，街頭巷尾，所熱議，首當其沖，便是端午國慶。

    先前，中書令荀采進言。端午大典，可否于北港舉辦。薊王言，國慶，便是舉國同慶。北港為王室專用。爵民無從入水砦。若只攜百官蒞臨，非薊王所愿。于是，仍設于南港水路。因明渠環繞，南港四面臨水。往來船舶，可于左右渠口，入兩側明渠泊位。如此，即便封鎖南港主水路，亦不誤船舶通行。

    三足金烏船宮，尚在北港鴉巢，升級保養，不宜輕動。薊王遂命將作寺，與南港橫海水軍大營，筑臺觀賽。如十夷王邸、云臺觀邸、大佛寺等，近水樓臺，皆向百姓開放。彼時，南港百姓，可居高遠望，縱覽龍舟競渡，大典盛況。

    至于慶典儀軌，少府并國老，已先行擬定。如朝會面君。雞鳴時分，比千石及以上，百官車駕，共入王都。與薊王同殿食角黍，佩蒲艾香囊，以代艾草熏蒸。稍后隨王駕出宮，直奔南港，登觀賽臺。比千石以下，至比六百石，就食門下署鸞棲館。比六百石以下，放假三日，五百城港，官寺置宴。民間，大酺三日，與君同慶。

    薊王攜百官，臺上坐定。先起歌舞。靜待百姓入場，水中龍舟列隊。待日中之時，薊王親鑄陽燧。取火于天，以象炎漢，“以火德王”。

    稍后，鳴鏑射空，鐘聲大作。龍舟競渡，一決勝負。

    待龍舟賽罷。置酒高會，共飲菖蒲。此時，南港長街，百肆大開。張燈結彩，旌旗林立。薊王亦命幕府軍市，開于百官家眷。

    畢竟，端午首開。先興于王都，再下效千里封國。順延河北五州，乃至大漢天下。亦循自然之理。

    譬如龍舟賽。五百城港，可先行初賽。取優勝者，入縣、郡復賽。待第三日，再齊聚南港，一決勝負。

    故端午國慶，共設三日假期。再加逢五日休沐，十日大朝，五日長假足矣。

    正如公孫王后所言。“國之大事，在祀與戎。”《周禮》：“以雷鼓鼓神祀。”疏曰：“天神稱祀，地祗稱祭，宗廟稱享。”

    于，薰艾草、飲菖蒲；食角黍、賽龍舟。四相儀軌之中，薊王親鑄陽燧。便是祀天之典也。

    是故，薊人稱“端午”，又為“端午祀”。

    尤其，漢以火興。“仰以向日，則火來至”。譬如護火貞女，“圣火不熄，羅馬永存”。寓意相同。

    誠然，置三日之期，亦為應云氣之象。試想，若大典之日，天公不作美。因云密布，亦或是大雨瓢潑。薊王無從取火，豈非不美。
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