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    “主公立端午，別有深意乎？”國事凡有不解，陳琳必求問許攸。

    “然也。”許子遠落杯答曰：“乃舉秋闈也。”

    “哦？”陳琳不由振奮：“課考取士。”

    “非‘課考’，乃行‘科考’也。”許子遠守南閤祭酒。薊王問政二千石，必赫然在列。

    “‘夫子之設科也，往者不追，來者不距’。”陳琳亦是飽學之士，這般醒悟：“設五學之科乎？”

    “然也。”許子遠，欣然捧杯。

    陳琳舉杯回敬。滿飲此杯，而后問：“何人可試秋闈。”

    “唯太學生耳。”許攸知無不言。

    “天下士林，海內名儒，又當何如？”陳琳必有此問。

    “隴右四海館，薊西黃金臺。另有光祿大夫舉四行，郡縣舉孝廉。便有隱者，坐于道旁，席地而歌，亦無不可。”許攸寬慰道。

    “察、科，并立。”陳琳這般醒悟。

    “譬如，郡國并行。”許攸不勝唏噓：“我主之明，舉世罕見也。”

    “兩漢四百年，未曾有也。”陳琳亦暗自嗟嘆。后人治學，非黑即白。薊王治國，陰陽相濟。此乃，儒家之精要也。吏治、法治，二治并行。繩之以法，春秋決獄。便是『儒法合流』之真諦。

    諸夏學派，自上古至兩漢：《莊子·天下》有“百家之學”，《荀子·非十二子》余“十二子”，《呂氏春秋·不二》存“天下十豪”，《韓非子·顯學》唯剩“儒墨”。

    薊王，獨尊儒術，并《荀子》入《五書》。筑大儒學之基，融入墨門。『百家歸一』也。

    設身處地，身臨其境。更加，飽讀詩書，才高八斗。陳琳方足以體會。薊王之明，震古鑠今。

    所謂先易后難。百家兼容并蓄，只剩儒法墨。儒法遂能合流，然墨門最終式微。于后世而言，墨門科技之力，無可比擬。一言蔽之，科技是第一生產力。

    無墨門在側，相生相克。儒家，難逢敵手，無以為鑒。乃至一家獨大，終淪為儒教。區分華夷，故步自封，禁錮人心，屈辱百年。

    劣化之起因。竊以為，便源自漢末，諸夏文明崩塌。五胡亂華，十不存一。可悲可嘆。
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