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    如若不然，毋來兩漢。毋做漢人。

    以五胡亂華為鴻溝。儒家、儒教，涇渭分明。不可不察。

    自二宮太皇，金口玉言。升薊王宮為九重。建制抬升，儀軌同升。殿出貴妃，館有王妃。薊王擢升諸妃為貴。亦是與九重建制匹配。

    且薊王所升，如麗珠、烏蓮、那美等，皆入宮多年，伉儷情深。為貴妃，亦是情義所在。

    如前所言，貴妃可誕二子。

    公孫王后，遂命安長御，再定《起居注》，侍寢名冊。宜孕侍寢，以求早日珠胎暗結。另有家中七貴妃，并安貴妃，皆有宜男之相。王太后，亦命安長御，酌情編排。八王子中，除長姐所生嫡長子封，七子皆為七妃所出。八王子，同入王子館。得名師言傳身教，文成武就，指日可待。乃王子館，諸王子之翹楚。亦先行裂土封王。日常飲食起居，亦多七妃伴駕。家門興旺，七妃亦與有榮焉。

    如長姐所言，早與小弟，融為一體。故王太后，視如己出。稱為家妃。

    此乃，胡俗漢化。

    時下，東夷有此俗。《三國志·魏志·東沃沮傳》：“飲食居處，衣服禮節，有似句麗?！弊⒁段郝浴罚骸捌浼奕⒅āＥ晔畾q，已相設許。婿家迎之，長（cháng）養以為婦。”

    “長養為婦”，便是后世養媳。

    安四長御，雖不比七位小姐姐，侍奉薊王多年。然亦早入家門。王太后言，亦當為貴。薊王亦如此想。安四長御，分居東、西、南、北，四宮。各領一宮之事。伴駕三王太后、薊王三后、二宮太皇，并薊王。故毋需另建宮殿。且獨居一殿，亦非安四長御，心中所欲。為夫君再誕麟兒，才是心中所期。

    于是擇吉日。薊王擢升安四長御為貴妃。如此，王后、貴妃、王妃、美人，自上而下，各就各位，各得其所。待九九重陽，趙貴妃入宮。至中書令荀采致仕前。薊王，當輕易不娶。

    薊王，家大業大。家國，二事繁雜，可想而知。

    薊王三后，各有側重。七貴妃并甯貴妃，亦身兼要務，協掌宮事。薊王增筑溫德觀，新設溫德博士，便由內閣諸貴妃，共掌。訓誡家法，則由甯貴妃掌管。


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