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    如前所言。自春秋戰國，百家爭鳴。至兩漢罷黜百家，獨尊儒術。好比大浪淘沙。弱國皆亡，名家獨存。

    譬如春秋時百余國，至戰國只剩七雄。百家，亦循此例。先秦顯學，只剩法、儒、墨。吸納百家精要，各有建樹。直至武帝，獨尊儒術。稍后，天人感應，陰陽五行始興。又與占卜術、堪輿術，相融。乃至讖緯之術，大行其道。

    海內大儒，皆有涉獵。便是薊王，亦不例外。

    譬如本季，春闈雜譚。薊王命題：“浮天凝地”。儒宗釋題，破題當入，陰陽五行。蔡琬，家學淵源，又蕙質蘭心。自當一鳴驚人。名列殿首。

    謂“以子之矛，攻子之盾”。百家之所以凋零，多因門下學說，義理參差不全，不能“自圓其說”。坐而論道時，被別家學說攻破。于是，聲名直墜，弟子流失。不能獻策君前。乃至門派，難以為繼。終亡于先，不見后世。謂，“名不見經傳”。

    置身春秋百國，百家爭鳴，可比亂世求生。彼此攻伐，勝者揚名，敗者失位。或可稱“學術亂世”。百家與百國，并興亡。唯有，查漏補缺，取長補短，自我完善。方能百戰不殆，立于學術之林。

    千年之后，茍延殘喘。能夠存活，已實屬不易。為天下顯學，更百中無一。

    可想而知。諸夏，學術爭端之慘烈，不下兵戎相見。

    縱觀人類歷史，上下五千年。再無有，如百家爭鳴這般。千淘萬漉，百煉成鋼。

    歷經千年。百家去偽存精，兼容并濟。至兩漢，獨尊儒術。“千年爭鳴，一家獨大”。唇槍舌劍，譬如短兵相接。成王敗寇，云泥之別。此等歷練，可窺一斑。竊以為。后世再無學說，能與儒家比肩。只因同時代，再無百家可與之爭鳴。

    陰陽五行，其本質。乃是，相生相克，義理“閉合環”。譬如陰陽。凡出儒家：『必言善惡，必及利害，必有取舍，必見興衰』。

    日中則移，月滿則虧。福禍相依，兼有損益。

    《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”

    《書·泰誓下》：“樹德務滋，除惡務本。”

    此便是，儒家思維。一言蔽之，事物兩面，皆需慮及。只知其一，不知其二。言語之間，破綻百出。何必群起來攻。“千里之堤，潰于蟻穴”。百家衰亡，多因不能自圓。唯滴水不漏，天衣無縫，方能，無懈可擊。

    儒家一統天下，遂成大勢所趨。
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