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    擇南港立佛寺，亦是馬鳴大士，精挑細(xì)選。

    南港，海客云集，日有千帆往來。信眾易得，是其一。水陸通暢，國內(nèi)城港，便于往來，為其二。毗鄰?fù)鯇m，足應(yīng)王室禮佛，乃其三。

    且薊王早有先言。凡馬鳴大士門下，皆得食供官俸。六百石及以下，衣食無憂。不被俗世羈絆，潛心向佛，乃我輩之幸也。

    薊王遂命將作寺，擇址立高臺，塑佛像。稍后取名“大佛寺”。為南港新奇觀。

    薊王滅佛國而不滅佛。與滅太平道而不滅仙門。如出一轍。

    絕地天通，王權(quán)至上。四時奉獻(xiàn)，可通神佛。天然感應(yīng)，僅此足已。妄言國事，自取其禍也。上行下效。薊王如何行事，吏民皆有目共睹。《大百科全書》，才是我輩，蕓蕓眾生，安身立命之本。

    馬鳴大，士入宮覲見。靈輝殿中，三殿女仙列席。薊王有求必應(yīng)，亦不出仙門所料。北天竺佛國盡滅，西王母國壓力驟減。兼有十萬戶漢人遷入，亦助仙門扎根。有來有往，各憑本事。方是仙佛，相處之道。

    再深思。趕在薊王歸國就藩前。西王母遣使傳書，求立靖陵司金館。月初大朝會，光祿大夫，四方館長朱建平，又請立無慮司木館。亦有助仙門，占得先機(jī)之意。

    薊王和光同塵，明以照奸。如何能不盡知。自不可，厚此薄彼。

    大漢，家國同構(gòu)，郡國并行。四百年來，王權(quán)弱化，漸歸一治。然，終歸雙軌并行。于薊王而言。諸夏仙門，一支獨(dú)大。與時局不符。如今再看。明帝，夜夢金神，引佛東來。未嘗沒有，制衡之意。

    正如先帝，借黃巾之亂，血洗關(guān)東，可知。太平道，陰懷叵測，圖謀不軌，先帝早已洞悉。甚至不惜讓禁中黃門，與之交通。亦出萬全之策。

    于薊王而言，堵不如疏。佛門東來，大勢所趨。

    “夫君？”見薊王端坐無言，麻姑出聲相問。

    “無礙。”薊王悠悠回神。

    靈輝殿中，皆與薊王同榻共枕，水乳交融。不分彼此，自可暢所欲言。且無外人在場。

    “馬鳴大師，不去洛陽乎？”麻姑又問。

    “料想，待北天竺諸國主上洛。馬鳴大師當(dāng)同往之。”薊王答曰。

    “北天竺，諸王室，遠(yuǎn)不及國中二千萬民。馬鳴大士，可舍熊掌乎？”許師鐘璦，必有此問。

    言指，與薊國二千萬國民相比，北天竺王室，人口規(guī)模，實(shí)不值一提。
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