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    徐晨眼下有一個(gè)想法。

    烏族附近的野馬既然能夠被馴服，那么是不是可以組織一支專業(yè)的捕馬隊(duì)，沿著烏龍江上下游去尋找打探更多的野馬進(jìn)行圍捕，這樣既能打探四周更加廣闊的區(qū)域，摸清更多的部落分布情況，同時(shí)也能收集更多的財(cái)富。

    若是每個(gè)部落都有足夠的馬，則對(duì)人類往更遠(yuǎn)距離的擴(kuò)張和生產(chǎn)生活都有極大的好處。

    這件事到時(shí)候可以交給龍去做，這貨似乎對(duì)于出門發(fā)財(cái)充滿了欲望。

    而徐晨也需要培養(yǎng)起來一個(gè)可以獨(dú)當(dāng)一面的領(lǐng)袖級(jí)人物。

    按照眼下巴族和烏族日趨緊密的關(guān)系來說，烏族的壯大對(duì)巴族未來掌控其他部落也非常有好處。

    拱火族和羽公族畢竟不太熟，可以支持他們發(fā)展工業(yè)農(nóng)業(yè)，但在軍隊(duì)掌控方便，還是要克制一些，不能讓他們發(fā)展膨脹的太快，保持技術(shù)領(lǐng)先和軍事壓制，讓他們一直聽話是最好的。

    另外五鬼族倒是值得培養(yǎng)一下，不過這件事需要慢慢來，不能做的太明顯，不然會(huì)讓拱火族不滿。

    對(duì)未來徐晨雖然有一個(gè)規(guī)劃，但人口規(guī)模、交通狀況、糧食生產(chǎn)等都嚴(yán)重制約了發(fā)展速度，因此許多事不能操之過急。

    或者說急也沒用，來去不過百十里距離，但卻要耗費(fèi)幾天的時(shí)間，這種交通狀況下任何事都快不起來。

    因此他還是決定先把這一屆巫祝大會(huì)辦好，爭(zhēng)取從河對(duì)岸搞到一批野馬，這才是最迫切和現(xiàn)實(shí)的問題。

    巫祝大會(huì)的事情安排雖然繁雜，但好在巴族也不是第一次舉辦這種超大規(guī)模的部落集會(huì)了，已經(jīng)很有經(jīng)驗(yàn)。

    甚至說，四個(gè)大型聯(lián)盟數(shù)十個(gè)部落上千人規(guī)模的超大型集會(huì)目前只有巴族有這實(shí)力舉辦。

    從接待到駐扎場(chǎng)地再到各項(xiàng)集會(huì)活動(dòng)安排，以前烏族基本就是放羊式的管理，幾個(gè)聯(lián)盟部落到了就丟在河灘上也不用管，所有人就自來熟的扎堆熱鬧起來，然后儀式開始，大巫出面主持一下狩獵比賽的儀式之后就是一場(chǎng)篝火盛宴，然后又開始放羊，兩三天熱鬧之后各回各家各找各媽。

    但巴族有徐晨這個(gè)外掛存在，自然不會(huì)如此馬虎，因此從第一屆故母節(jié)開始，就將這種機(jī)會(huì)舉辦成了一場(chǎng)展示巴族實(shí)力的機(jī)會(huì)，而且接連幾屆故母節(jié)和巫祝大會(huì)舉辦下來，所有的環(huán)節(jié)都已經(jīng)非常熟悉，籌備起來也就輕車熟路。

    徐晨負(fù)責(zé)山腰的神廟和故母神像的翻新處理。

    這是重中之重，畢竟神才是至高無上的精神信仰，別人處理不好。

    從巴烏大道竣工開始，他就把主要精力放在了這件事上，每天帶著幾個(gè)工匠上山下山忙個(gè)不停，另外上山的路大半年沒什么人來往，也需要清理沿途的荊棘藤蔓，有些被雨水沖垮的地方也需要修補(bǔ)整理一下。

    小女巫姐妹每天聚在一起，帶著一群年輕女人彩排祭祀儀式。

    母巴和阿母則帶著女人們收拾房間準(zhǔn)備接待前來的各族大巫和族長(zhǎng)首領(lǐng)。

    男人們則在風(fēng)等一群軍官的指揮下，在河灘上規(guī)劃前來參會(huì)的部落駐地和準(zhǔn)備搭建帳篷燃放篝火的木頭和柴草。
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