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    弄完這一切，距離故母節只剩下四天時間。

    但他覺得還有些意猶未盡，又用各種顏色的顏料，在洞壁上把巴族聯盟包括雷族在內的七個部落的旗幟圖形都畫在了上面，并且還仿照古代巖畫一樣，畫了一些日月星辰和很抽象的人形鳥獸的圖案，就仿佛人類在蠻荒之中和野獸戰斗一樣。

    這些圖案和以前他寫的日記混雜連在一起，構成了一幅色彩斑斕的恢弘畫卷。

    而隨著徐晨這些文字圖案的進一步加工和完成，一群工匠都被徐晨神奇豐富的創意和創造力徹底震驚的五體投地，看他的眼神越發敬畏，幾乎恨不得要把他當做神靈來膜拜。

    徐晨在山上的活動母巴和阿母等一群女人并不太清楚。

    因為兩群人各司其職。

    時間短任務重。

    徐晨負責會場布置，母巴和阿母帶著所有女人們負責準備住宿和食物。

    這次來的部落比往年去烏族的更多，就算是各部落自己帶干糧，巴族作為東道主，還是該表現的大度一些，盡可能的提供一些飲食住宿，這也是待客之道。

    另外這次來的不光有選擇婚配的年輕男女，還有七八位族長和兩位大巫，該盡的地主之誼還是要盡，不能讓巴族變成像烏族去年的巫祝大會那樣讓人充滿埋怨和不滿。

    小女巫作為主持儀式的大巫，她也是第一次主持故母節，因此顯得非常緊張，幾乎整天都呆在自己的房間里熟悉巫祝歌謠。

    另外為了讓這場盛會更加豐富多彩，徐晨還專門從兩族挑選了三十人規模的年輕女人，跟著小巫女排練祭祀歌舞。

    以前這種祭祀活動都在烏族舉辦，烏族對祭祀活動十分熟悉，根本就不需要排練。

    但巴族不行，這是第一次，為了不出錯，盡量舉辦的成功圓滿，必須都從頭訓練安排。

    另外新加入家族的拱火族和恰族的年輕女人們以前舉行的故母節大會的歌舞和烏族聯盟的也不一樣，需要重新學習。

    好在這些歌舞內容小巫女都很熟悉，經過七八天排練下來，也看起來有模有樣。

    距離故母節只剩下三天。

    徐晨山上的會場布置全部完工，他決定提前舉行一場彩排活動。

    故母節的整個儀式是一種原始的生殖崇拜，以前在烏族那片埋葬族人的樹林之中，就是一個用巨石搭建的簡單造型，體現的是一種古老原始的洪荒風格。

    而徐晨設計的這個會場，是由雕像、文字、圖案等復雜元素構成的完全不同的風格，充斥著一種真正的文明氣息，已經帶有一絲宗教的味道。

    從原始盲目崇拜到具體的神靈人物化，這是人類從蠻荒向更高文明邁進的一大步。

    從古巫到宗教，這也是精神信仰進化的一大步。

    眼下的巫，代表神靈，他們承載了神靈的力量和意志，主要是引領和開啟智慧，擁有至高無上的地位。

    而到了宗教，神靈已經完全譜系化，巫這個職業開始劃分等級，他們不再擁有至高無上的地位，而是通過自身對神靈的崇拜來達到接近神靈的地步，逐步淡出民眾的生活和視線范圍，慢慢演化成為一個獨立的宗教群體。

    故，凡是和神靈接近的人，自始至終都是一個非常獨特的傳承體系。
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