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    尚賢，即是尊敬賢者。

    墨子《尚賢篇》曰：譬若欲眾其國之善射御之士者，必將富之、貴之、敬之、譽之。

    意思是說，朝廷應該充分尊重那些有能力的賢者，富之讓他們有錢，貴之提高他們的地位，敬之讓他們受到尊敬，譽之就是讓他們得到榮譽。

    非樂，即是廢除那些毫無價值的伶人，浮華的音樂。

    尚賢和非樂，總結起來就是一個字：尊敬科學家，減少影視明星收入。

    節葬，節用，就是主張廢除高額彩禮，和喪葬大肆操辦，墳頭蹦迪。

    尚同：主張書同文車同軌。

    “皇上，通過江州一行，末將越是接觸墨家，越是覺得墨家了不起。”二虎道。

    “墨家當然了不起。”朱元璋道，“當年春秋戰國時期，百姓是非儒即墨。若不是儒家迎合了當時的封建貴族，你以為墨家發展不起來？”

    “如果當初發展起來的是墨家而非儒家，定然是華夏之幸！就算是諸子百家的任何一家，都比儒家好一千倍。”

    “華夏民族，就是在那個時候，走上歧路的。”

    “如果沒有走上歧路，我漢家，天下無敵！”

    “幸虧現在皇上又把它掰了回來。”二虎道。

    “有人說，儒家是經歷過了無數帝王的演變才變成今天這個樣子的，才變成了統治者的工具，所以儒家實際上是無辜的。”朱元璋道，“然而事實上卻是，種瓜得瓜，種豆得豆，只有毒草的種子，才能生長出毒草來。”

    “從儒家的核心，恢復周禮，就看得出來。”

    “周禮的本質是恢復周王朝的三六九等，而墨家的兼愛，恰恰就是在提倡平等，是周禮，奴隸制度三六九等的對立面。”

    “可以說如果不是儒家迎合了貴族，它早就被百姓們棄之如敝履了。”

    “如果當初是百姓取得勝利，而不是封建貴族取得勝利……”

    ……

    墨家治理江州的成功案例，很快在大明王朝引起了轟動！
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