第(1/3)頁

    從高處望向山腳，游廊將涼亭、水榭、閣樓連接在一起，到處人滿為患，歡聲笑語飄蕩而來。

    雞籠山下、玄武湖上，數百人分成多處，或結伴而行，或調弦弄琴，或揮毫寫字作畫，有的圍成一團相互辯難，也有的臨湖吹風作觀魚狀，人生百態，多沖著瑯琊王而來。

    玄武湖是中軍操練水師之所，司馬德文借用了一艘四層樓船，載著百余人泛舟湖上，觀賞風光。能被瑯琊王召上船去的自然是京中名士、朝中大臣。

    太皇太后李陵容身體不適，司馬德文信佛，此行邀請了京中寺院的高僧隨行，討論佛義經文，為太皇太后祈福增慧。

    那些沒資格上船的文人士子，繞著沿河疾走，希望能被瑯琊王看到，派出小船送他們登上樓船，要知道已有十數人被司馬德文所派的走舸接走。

    這份熱鬧于楊安玄是不合適的，楊安玄打量四周，看看哪里有冷清之所。

    一條走舸靠到岸邊，頓時被一群人圍住，紛紛問詢王爺要召見誰。

    “弘農楊安玄，楊公子可在？王爺有請。”

    呼聲傳來，楊安玄從容上前。此行的目的就是為了見瑯琊王，楊安玄自不會自作清高。

    眾人的注目私語中，楊安玄上了走舸，載著他樓船駛去。

    身后，謝家人也下了山，謝混看到楊安玄乘舟而去，道：“咱們也到樓船上看看。”

    謝混不光是謝家子弟，還是晉陵公主的夫婿、司馬德文的姐夫，他要上樓船自然不成問題。

    看到謝混出現，岸邊諸人紛紛上前見禮，謝混不善交際。只是淡淡地回了一揖，帶著兄弟侄輩登上自家畫舫。槳聲欸乃，畫舫輕搖，朝著數里外的樓船而去。

    謝靈運站在船頭，無心瀏覽湖光山色，目光緊緊地盯著數十丈外的楊安玄。

    楊安玄方才在山頂所做的詩就像武夫騎著馬揮舞著砍刀，將他心里的美好踐踏得七零八落，可偏生又不得不承認，自己所做的詩恰如楊安玄所說，像酒足飯飽后的無病呻吟。

    謝靈運怎肯服輸，他要再與楊安玄斗一斗，讓楊安玄這個粗鄙武夫見識見識什么是簪纓世家的詩酒風流。

    走舸和畫舫差不多同時靠近樓船，船上人看到謝混，忙將搭板先架在畫舫上，請謝混等人先登船。

    謝靈運跳上樓船，看著背著手站在走舸上的楊安玄，冷哼一聲，跟在叔父身上徑直朝樓船的最頂處行去，瑯琊王正在那里宴客。

    等謝混等人上船之后，搭板才放到走舸之上，陰敦從船內走出相迎。

    邊往里走，陰敦邊道：“王爺正與覺賢大師、慧靜大師等人談論佛經，慧靜大師提取你在瓦棺寺留下的兩首偈詩，王爺便派人前來請你了。”

    楊安玄知道，佛教傳至中國已有些年頭，佛門的來生、輪回、頓悟等思想，對社會影響極大，上至君王下至百姓，信奉佛教的不在少數。

    名士多與僧侶交往密切，追尋林下、山水悅樂，涵養曠達、雅遠風情，處紅塵而超然物外，追尋生命本真，達無滯無礙之境。

    王導、王濛、王坦之、王恭、王謐、王珣、王珉、謝尚、庾亮、郗超、許詢等權臣名士都通曉佛理，常與高僧支慜度、支道林、竺潛等人談經論玄，引領士林風尚。

    孝武帝信佛，在宮中修精舍，像支妙音等人出入宮庭無禁，甚至可以左右朝政；受老爹的影響，司馬德文也信奉佛教，京中佛門法會總會解囊布施，時常請高僧到王府講經說法。
    第(1/3)頁