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    井寬仁道：「北溟子聞聲而動(dòng)，須臾間就到了山麓間的靜室，其時(shí)雖夜半十分，但天氣仍然暑熱，靜室門窗大開，北溟子與慧能大師一個(gè)在屋外一個(gè)在屋內(nèi)，隔空交談起來(lái)。北溟子道，那日在玉霄峰上聽大師兩句偈語(yǔ)，受益匪淺，某于深山中苦思三月，今有所悟，特來(lái)與大師印證……可惜當(dāng)日慧能大師的偈語(yǔ)說的是什么他卻未說。」

    江朔卻聽趙蕤說過峰上之事，他記性極好有過耳不忘之能，脫口而出念道：「第一句是「於一切境上不染，名為無(wú)念；於自念上離境，不於法上念生」。」

    井寬仁由于不知道慧能在峰上所說偈語(yǔ)，對(duì)于二人后來(lái)的諸般怪異行為多有想不明白之處，今日得聞此偈，不禁大喜，口中默念細(xì)細(xì)品咂起來(lái)，竟不往下講了，神會(huì)知他一時(shí)無(wú)法索解，解釋道：「這句偈語(yǔ)說的是——人之念皆為「境相」役使而生的「妄念」，「無(wú)念」并非空心不思，而是不依境起，不逐境轉(zhuǎn)。想必當(dāng)時(shí)峰上諸人已陷入走火入魔的邊緣，慧能祖師以般若功傳此偈入眾人耳，助其穩(wěn)住心神。」

    江朔道：「是了，聽趙夫子說當(dāng)日北溟子與白云子、追云子、東巖子在峰上口述武功「文斗」，三日三夜后心魔暗生，已到了不死不休的境地，幸得惠能大師作偈，點(diǎn)化了眾人，才各自罷斗。」

    惠能不愿自顯其能，從未和門下弟子提過，神會(huì)自然也是無(wú)從得知，今次聽了江朔之言方知此事，合十贊道：「阿彌陀佛，四大高手以口比武竟能走火入魔，卻是匪夷所思，而惠能祖師一言止息，可見頓悟?yàn)槎U宗真諦。」眾僧聽了一齊合十贊嘆。

    井寬仁卻不管這些，追問江朔道：「第二句偈語(yǔ)是什么？」

    江朔道：「無(wú)者無(wú)何事？念者何物？無(wú)者離二相諸塵勞。真如是念之體，念是真如之用。性起念，雖即見聞?dòng)X知，不染萬(wàn)境而常自在。」

    神會(huì)是禪宗高僧，慧能的衣缽傳人，自然知道此中真意，又解釋道：「這一句說的是「念」從「性」起，本來(lái)解脫。不立「境」、「念」二相，則既無(wú)「有念」，也無(wú)「無(wú)念」，是故「無(wú)念」起自「自性」。說的是眾人爭(zhēng)斗不休，要爭(zhēng)誰(shuí)的功夫天下第一，其實(shí)功夫練到化境實(shí)是殊途同歸，卻無(wú)門派之分了。」

    江朔道：「我知道了，所以四人這次比試之后回去各自從別家的功夫中又悟出了更高明的武功，便是互相借鑒，融會(huì)貫通之功。」他心中又想到了趙蕤后來(lái)在積金洞中之所以能將玉玦心法、神樞劍法和長(zhǎng)短經(jīng)的功夫一齊傳授給他而不起沖突，怕也是因?yàn)樵缫盐驈亓嘶菽艽髱熧收Z(yǔ)所揭示的道理，才能將其融會(huì)貫通，自己雖未見過惠能大師，卻也承其惠澤深矣。

    神會(huì)道：「四人具是武學(xué)大宗師，根基本來(lái)就極深，因此惠能祖師一點(diǎn)即悟，所謂「迷來(lái)經(jīng)累劫，悟則須臾間」。」
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