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    趙蕤晃亮火褶子，頓時四壁反射火光，將石龕內(nèi)照的一片光華，見內(nèi)有數(shù)個布囊，被翻得亂七八糟，內(nèi)里的布帛書卷都被扯出來扔的滿地都是，想必是白猿所為，洞內(nèi)還有一石案一油燈盞，皆翻倒在地，除此以外再無他物。

    江朔將石案扶正，又將散落的帛書一份份拾起，卷好放在案上，見燈盞內(nèi)居然還殘有凝固的油膏，便取出火鐮將油燈點上，對趙蕤道：“夫子，加上白猿方才拿來的那一卷，共是十三卷帛書。”白猿從未見過燈燭，燈盞內(nèi)的油膏它曾嘗過，苦澀難咽，因此把案、盞盡都打翻了，今日卻見江朔將其點燃，大感新奇，在一旁目不轉(zhuǎn)睛地盯著看。

    趙蕤隨手拿起翻看，見果然都是吐息導(dǎo)引的圖畫、口訣，這十三卷帛書每卷是一篇，十三篇連起來似乎是一門高深的內(nèi)功法門，可是《上清大洞真經(jīng)》流傳甚廣，趙蕤自然也曾讀過，卻不知有這些篇章。他隨翻看隨整理，將十三篇經(jīng)書連綴成冊，見最后一篇末尾寫了一行小字，經(jīng)書乃漢隸所書，這行小字卻是楷書，墨跡亦濃，看來是后人加注。

    見書云：“伏尋《上清經(jīng)》出世之源，始于晉哀帝興寧二年太歲甲子，紫虛元君上真司命南岳魏夫人下降，授弟子瑯琊王司徒公府舍人楊羲，使作隸字寫出，今真受四十章皆楊書……”落款“陶隱居”。

    趙蕤讀到此處悚然一驚，他知“陶隱居”乃上清派第九代宗師陶弘景，陶弘景自號華陽隱居，傳世《大洞真經(jīng)》便是陶弘景在茅山整理補缺而來，共三十九章，故又稱《三十九章經(jīng)》，怎地陶弘景說有四十章？

    再往下看，見有多處破損，但大致能看明白：“……誦經(jīng)玉訣……存思五方之氣、日月及二十四星……隱書載之詳矣……紫虛元君……南岳魏夫人曰：子自不在隱身清齋，虛中吐納者……則不可妄讀也……故隱禁此書，世無知者，故人間地上，永無此經(jīng)，上清天真尤所寶秘。”

    原來這《玉訣》是《大洞真經(jīng)》修煉的總綱，只因陶弘景認(rèn)為思慮不純之人習(xí)之有害無益，故不可妄讀，將這一章隱去了，因此傳世的《大洞真經(jīng)》便從四十章變成了三十九章，但陶弘景終究不舍得將玉訣毀去，才將這玉訣十三篇藏在了積金門內(nèi)黃金壁下。

    陶弘景說積金門通仙宮，凡人不得入內(nèi)，原只是使的障眼法，卻不想后世歷代道人信以為真，將什么金龍玉簡、靈章秘祝投入洞中，想到此處趙蕤不禁捻須微笑。

    所謂思慮不純之人，說的乃是修為不夠，定力不足之人，趙蕤乃一代宗師，自然不怕讀了有害無益，他拿著玉訣一卷卷的翻閱起來，看了幾卷，忽然哈哈大笑起來，江朔嚇了一跳，正想問趙夫子出了什么事，那白猿卻見趙蕤一直在翻帛書，早已不耐煩了，被趙蕤大笑一驚，竟越過來搶趙蕤手中經(jīng)書。

    趙蕤是何等身手，如何能讓白猿搶去，隨手將它的爪兒打開，白猿連搶了幾次都被趙蕤輕松化解，竟有怒容，回身不知從哪里拾起一把劍來，趙蕤先是吃了一驚，但仔細(xì)一看并非真劍，只是做成寶劍模樣的青銅鎮(zhèn)尺，只一尺來長，也未開刃。趙蕤先前看了猿猴出招，隱約覺得似乎是一門高深的劍法所化，進(jìn)退縱躍頗有章法，心下暗暗稱奇，當(dāng)下也不下重手將它轟走，只以左掌推撥，引它全力施展。

    江朔初見白猿以劍刺趙蕤，吃了一驚，想上前制止，但見趙蕤好整以暇隨手拆解，知趙蕤功夫太高，白猿所持又非真劍，料無危險，當(dāng)即也站在一邊看一人一猿拆招。
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