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    龍鼎想到這兩者的關系，不禁感到一陣駭異。如果黃帝內經和三易以及道德經真的是某一種超自然的存在，示意大能來傳道的話。

    那御火獸的話，就真的成為了現實。

    可是，他們這樣做的目的是什么呢？那些大能到底去了哪里呢？為什么要離開？

    泱泱華夏，到底存在著多少的秘辛？

    再說這老子和黃帝內經的關系，也太匪夷所思了。

    老子從黃帝《歸藏》里面繼承了一個思想：一方面，道化生萬物；另一方面，萬物都要歸藏于道。

    老子因此而主張復歸和返還，最終的復歸就是‘復歸自然’。他說大家都熙熙攘攘，只有他自己獨自‘若無所歸’。大家好像都有所作為、有所歸宿，只有他復歸于‘道’，‘貴食母’。因此，也只有他最像古之善為士者，能夠純樸。

    在老子看來，復歸于‘道’，就是要持守道德，清凈自然。因此他才說‘道常無為，而無不為。侯王若能守，萬物將自化。’

    如果不能守，就會‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮’。周代的仁義禮樂在他看來，都是‘道’的失守，需要復歸回去，如果不復歸，只會禍亂天下。復歸這種邏輯，就是他說的‘反者，道之動’。

    “天道總是有這樣的規律，把高的東西往下壓，把低的東西往上抬，損有余而補不足，就像拉滿了弓一樣，總是要讓它復歸相反的狀態。因此，將要收斂的東西，必然先是張開的；將要變弱的東西，必然先是較強的；將要衰亡的東西，必然先是興起的；將要奪取的東西，必然先是給予的。事物總是要向它的反面運動，復歸回去。

    另外，‘道’是大，是一，對于復歸于道來說，并不是越多越好，相反‘少則得，多則惑’。老子教導后世之人，修道和為學正好相反，為學常常陷入多聞廣見的迷悟，不如修道復歸自然為好，因此說‘為學日益，為道日損。’

    除了歸藏思想外，老子與黃帝還有相似的地方，那就是以陰柔為先。《周易》主張陽唱陰和，夫唱婦隨，以陽剛為主、為先。

    老子卻反了過來，他講：‘弱者，道之用也。’并說，‘天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。故柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，莫能行。’

    曲非見龍鼎久久不說話，笑道：“行了，不去糾結這事兒了。事務閣里的每一個人都不是庸手。他們見到了這黃帝內經，自然知道其重要性。”說完，站起身拍拍龍鼎的肩膀。

    龍鼎點點頭，又想起了這段時間在曰本遇到的八岐大蛇、卑彌呼女王一系列怪異的事情，對于這個世界，對于御火獸的話，產生了極大的困惑。

    兩人一前一后的走出了辦公室，一眼就看到羅芬正在祝海華、劉剛和鄒城三人的陪同下喝茶聊天。
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