龍鼎咧嘴樂道：“我一直就很相信曲叔您啊，要不然也不會過來了。”

    曲非卻不肯信，搖頭道：“得了吧，你跟你的老爸是一個德行。你覺得我會相信你？”說完，將書籍給重新包了起來，再將包裹遞還給了龍鼎。

    龍鼎接過包袱放在桌上，沖打領帶的曲非問道：“曲叔，這本書，真的可以當做籌碼來？”

    曲非點點頭，回頭望著龍鼎，正色道：“當然可以的。而且價值無法估量！我來問你，你知道黃帝內經是誰寫的嗎？它出自于什么年代？”

    龍鼎雖然從小就在莫環的指點下學習這本醫學典籍，但是對于它的出處卻不是很了解，撓頭道：“有說是漢代，也有說是春秋戰國時期，還有說是黃帝時期。但是我想，應該是春秋戰國時期吧！”

    曲非恨鐵不成鋼的說：“什么是應該？你說你這小子，得到了這么多的奇遇，怎么就對自己國家的歷史不懂呢？

    我來告訴你，黃帝內經是成書于黃帝時期。因為書籍里，黃帝和岐伯對話的時候，很多地方提到了“經言”，也就是他們的回答依據是其他經典，那么這個經典就是早于《黃帝內經》，而且是更古老的經典。

    而且，這書，也不是黃帝寫的。而是后世之人假托他的名字來的！還有，據說，黃帝內經跟老子李耳的關系很大，但是兩者所處于的年代又不相同。而且，對于老子究竟去了哪里，直到現在都還沒有定論。你說，這本書相對于五行珠來說，意義大不大？”

    龍鼎心里一動，說道：“您的意思是，黃帝內經的作者，跟老子李耳，很有可能是受到某一種大能的指引來的？”

    曲非眼睛里閃動著智慧的光芒，道：“有可能！傳說古有‘三易’，《連山》《歸藏》和《周易》，《周易》以乾為首，坤繼后，講陽唱陰合，尚陽剛而下陰柔，這是周代的主張，為儒者所接受。

    黃帝的《歸藏》卻并不如此，它以坤為首，以陰為主，以靜為道，以柔為用。

    黃帝是文明的肇始，垂衣裳而天下治，那時候民風淳樸，人們與自然融為一體。黃帝末年，功成之后，領悟大道的本源，把伏羲、神農的《易》全都反而歸之，得其初象，溯求本體，所以叫《歸藏》。‘歸藏’者，萬物全都歸藏于其中也。所以，我很大膽的推測，黃帝內經的作者、三易的作者還有李耳，是受了什么人的吩咐，來地球傳道的，傳道以后，他們便離開了！”

    龍鼎的腦子里隨即浮現出當初離開天玄宗的時候，御火獸化作的小男孩告訴自己的話：

    “……當初大能創建你們那個世界后，因為出了別的事情，不得已選擇離開。但是，他們留下的種種神跡，都在向你們傳遞一個消息，在合適的機會，合適的時間，去找到它，打開它，你就會知道你想要知道的一切。難道你就不懷疑？在你們遠古的時候，一部黃帝內經的橫空出世太匪夷所思了嗎？在遠古時候，那些人類連說話都說不清楚，怎么可能著書立作？而且后世的醫書都脫離不開這書設定好的框架？還有，易經的存在，這合理嗎？”

    御火獸還說自己是五行圣體，身上背負了太多的東西，叫自己今后做什么事都要三思而后行。還有，他說的大能，指的又是誰？

    此時再聽到曲非的話，龍鼎怎么不驚訝？

    龍鼎詫異道：“曲叔，這黃帝內經里還有老子李耳的事情？照這樣來說的話，那這里就存在著太多的事情了。”

    曲非打好領帶，對著鏡子看了看，覺得沒問題后，索性坐下來沖龍鼎道：“這話怎么說呢？雖然黃帝內經跟李耳看起來好像沒什么關系。但是你想一想，為什么黃帝內經里面會有道德經的話？這就耐人尋味了。還有，黃帝內經出現的太過于突兀，就像橫空出世的一樣，在當時的年代，你覺得說得通嗎？還有，李耳跟黃帝根本就不是同一個時代的人啊。

    另外，說到這個老子，他有個官職，是東周的收藏室史，等同于現在的收藏館館長。所以，老子較常人有了得天獨厚的優勢，可以讀遍天下書籍。老子一讀就是二十年，等他出來時，身帶“紫氣”。在華夏文化中，“青”是生機的象征，象征著東方。于是，在后人眼中，老子就成了“東方的圣人”，是東方文明的使者，這也就是紫氣東來的意思。

    其實，老子是有名字的，稱作李耳或李聃。據說，取得此名是因為老子有一雙又厚又長的耳朵。為何他不似后來的那些學術大家孔子、孟子等人冠以自己的姓呢？那是因為：老子出生時不似其他嬰兒，而是一“老者”的相貌，鶴發童顏，所以，才有了“老子”這個名。

    本來，老子這個館長應是和朝堂沾不了什么干系，但哪知，王子朝在周景王去世后，開始作亂生事，還從收藏館盜走了很多寶貝，然后，就逃到了楚國。而且，很巧的是老子就是楚國人，大家能不懷疑他嗎？于是，老子也開始逃亡了，一路向西，就出了函谷關。

    史書中有這么一段話：“至關，關令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書’。”這里就寫得很清楚了，老子可是留下了“買路錢”，那就是《道德經》。當日，函谷關的關令尹喜見“紫氣東來”，便知是有真人來了，于是，連忙上前迎接，遠遠就見老子騎著一青牛而至。

    見此，尹喜要拜老子為師，而老子什么也沒說，只是留下了5000多字的《老子五千言》，即今日的《道德經》。

    在這之前，老子就已經聲名漸起了，很多讀書人都敬仰他，包括尹喜。尹喜才不管什么朝堂內訌之事，一心只想師從老子，什么通關文牒在《老子五千言》面前，都只得統統讓步。

    于是，后人才有眼福可以一睹老子的“心得”。”

    龍鼎對于老子的說法倒是有些聽聞，道：“老子發揮《歸藏》的思想，認為那個萬物歸藏于其中的東西就是‘道’。‘道’是先天地生的，它獨立而不改，周行而不待，成為萬物之母。為了說明‘道’的歸藏屬性，老子常常用水、谷、江海等事物來形容它。他常說‘譬道之在天下，猶川谷之于江海’

    ‘江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”

    曲非打了一個響指，道：“是啊！所以黃帝內經里面才有這么一句話，怎么說來著？陰陽者，天地之道也。萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。這里也說道，道德經里也說道，這還不讓人產生聯想嗎？”