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    證道真仙，除了將體內(nèi)真元轉(zhuǎn)化為仙氣，鑄就先天道體，洗煉神魂，使三者歸一，成就無上仙基外，還有一個(gè)需要重視的地方，那就是心境。

    禪宗有兩首很出名詩：一為“身似菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”

    一首為：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃。”

    后一首太玄，已達(dá)“山是山，山非山；水是水，水非水”的境界。初入修行的人根本無法做到，所以必須先從第一首的境界做起。等領(lǐng)悟透后，待機(jī)緣到來，才能參悟第二首。

    證道真仙只所以需要重視心境，是因?yàn)橄杀痉踩恕?

    人食五谷雜糧，必有七情六欲。

    雖然修到這境界早已能辟谷，但還未成仙之時(shí)，必有一些經(jīng)歷，有些往往難忘。這些東西在心頭久了，自己遺忘，但天劫來臨之時(shí)。這些東西就會(huì)如電影膠片般，從心頭一一掠過，最后化為心魔，沖擊神魂。若是應(yīng)對(duì)不好，就會(huì)落個(gè)身死道消的下場(chǎng)。

    所以，證道真仙的時(shí)候才會(huì)強(qiáng)調(diào)修心。

    禪宗第一首詩就是將凡俗肉身看做菩提樹，心看做明鏡臺(tái)。

    有空的時(shí)候擦一擦，免得被灰塵遮住，心境有瑕，和儒家的吾日三省吾身有異曲同工之妙。

    修心法門在各宗不算什么秘密，只是很多人都把時(shí)間用來修煉強(qiáng)大自己功法，而很少修煉心靈之道，也只有一些比較注重的長者才會(huì)時(shí)不時(shí)強(qiáng)調(diào)一下。

    修心法門的境界主要：止念、聽息、觀光。

    止念無需去說，就是去除雜念。

    去除雜念后面是聽息，也就是入靜。

    聽息之道，凝神內(nèi)住，專心養(yǎng)靜。要求一呼一吸全憑自然，兩耳內(nèi)聽，摒除外界一切干擾，如入萬籟俱寂之境，去聽自己的呼吸之氣。久而久之，自然常靜。到了最后，心息相依，雜念全無，連呼吸都感覺不存在了，也就是入靜境界。

    觀光乃是煉性，真常幻境，若實(shí)還虛，若有似無，有意無意，十分玄奧。

    修煉此法，需以心神觀想虛無。

    虛無之地，空蕩蕩，靜寂無比。忽有一日，出現(xiàn)點(diǎn)點(diǎn)瑩光，那就是性靈之光，也就是心靈之光。初時(shí)點(diǎn)點(diǎn)，飄移不定，微弱無比。隨著觀想的時(shí)間變長，光點(diǎn)增多，開始往外溢散。此時(shí)當(dāng)以心神收攝，化虛光為實(shí)質(zhì)。此后觀想，宛如實(shí)質(zhì)的光點(diǎn)越來越多，漸漸聚成一團(tuán)。
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