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    “你知道人性之惡，也善于從道德的角度去解構和約束人性，更覺得司法的公正性，能夠讓每一個普通公民都生活得很好。

    可是你覺得，每一個普通人都能夠成為高道德的存在嗎？

    如果他們能夠的話，那么哪些原本就素質極高的高道德存在，是不是就可以原地晉升為圣人了呢？

    既然圣人都是可以被達到的，那么以凡人之軀比肩神明呢？

    你覺得也可以做到嗎？”

    白起的這番話，似乎是在嘲諷第五正的道德約束性和人性對于自身困苦的紓解特性，更是通過這樣的遞歸，來嘲諷第五正的想法太過于天真，是一些不切實際的天真想法。

    但這種表面上的闡述，看似荒唐可笑，但若是結合犯罪集團滅殺道德失衡人員的舉動，你就不難看出，這樣的反問，其實就是對于犯罪集團宗旨的一種最好呈現。

    畢竟一個反問，既可以是嘲笑的否認，也可以是明知故問的肯定。

    這一切的結果，僅僅只是取決于被問者的自身心態而已。

    若第五正此時被白奇給說動了，真的認可了這種肉身成神的觀點，那么第五正也等同于被白奇給徹底同化。

    這種在潛移默化之中影響，必然會讓第五正今后的行為舉止受到很大的干擾和影響。

    更有甚者，由于對犯罪集團宗旨的認可，第五正只要在辦案的過程之中稍稍的懈怠一下，那么對于犯罪集團的追捕也就會瞬間胎死腹中。

    一個被束之高閣的積案陳案，其實和沒有發現犯罪集團，并無任何的區別。

    另外，犯罪集團這種想要以肉身成神的理念，更是讓犯罪集團的危險程度瞬間上升到一個極度危險的程度。

    若是整個犯罪集團都是在被這種思想所控制，那么極有可能會在犯罪首領強大洗腦能力的蠱惑之下，慢慢的完成從圖騰神到個人神的轉變。

    一如白奇曾經所說過的那樣，設定規則的是人，行使規則的也是人，一個能夠傳遞神諭的神使，其本身就代表了神。

    只要這個神使稍微的使點小手段，那么他的意志便會成為神諭，也就完成了從圖騰神到個人神的順利轉換。

    一個能夠凌駕于所有規則之上的“神”，那么他的行為不管有沒有規則可言，那么在盲目的崇拜和詭辯的洗腦之下，“神”的言行就是規則。

    這樣的組織形態，似乎也解釋了，為什么犯罪集團對于張云的拋棄，似乎那么的果決和慘烈，對于出租車司機尹哲的滅殺也是那么的順暢且迅速。

    可以說，在被神化的犯罪首領的意志之下，所有人的生死，都在他的一念之間。

    “凡間之事，凡間之能，凡間之軀，怎能比肩神明？”

    雖然心中的驚駭已經有如滔天巨浪，此時的第五正也非常想要拍案而起，怒斥白奇觀點的荒謬之處，可在當前的這種處境之下，任何的憤怒都是失真的，個都是出格的，并不利于后續交流和試探的進行。

    按捺下心中的躁動，第五正輕飄飄的拋出了此番反駁觀點，就好像只是在接續白奇之前的那番嘲諷言論，也在做著一些可有可無的情緒排比堆疊而已。

    第五正此言一出，再次引得白奇是微微一笑，似乎帶著些許輕輕蔑的感覺。
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