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    這一番經由情商所引發而出的素質論述確實非常的精彩，也言明了借口性縱容自身憤怒情緒的不可取之處。

    可是這樣的言論，依舊沒有讓白奇產生任何的反饋，甚至連一個意味難名，又或者是輕蔑的笑容都沒有。

    對于第五正的此番論述，白奇最后只是默默的盯著他看了幾秒，有點像是盯著一塊木頭，又有點像是在盯著一團空氣。

    “好一段對于素質的論述，好一段有關于克己守欲的論述，好一段僅憑本能和天性的論述。

    人，首先是欲望動物，其次才是文明物種。

    你這種有關于素質和克己守欲的論述，和那些道德綁架的人有什么區別？

    哪些善于道德綁架的人，不也是這樣口口聲聲的用道德標準去苛求其他人嗎？

    你希望哪些被逼到絕境之中的人去學習所謂的情商，要學會用理性的思考，用精妙絕倫的人情世故手段去處理哪些蠻不講理的廣場舞老太太，說你一句站著說話不腰疼，似乎也沒什么毛病。

    要學情商，要學理性思考，為什么不是那群蠻不講理的廣場舞老太太去學？為什么要求一個被騷擾的受害者去學？

    再者，一個能被廣場舞逼瘋的普通人，這就已經說明了他是一個不善于處理人際關系也不善于紓解自身情感的弱者，還什么口口聲聲的說什么要高情商，要學會理性取舍，你以為他不想嗎？

    你怎么不讓一個瞎子去學千里眼？你怎么不讓一個聾子去學順風耳？你怎么不讓一個瘸子去學飛毛腿？

    怎么，這些生活的弱者學不會這些高逼格的東西，他們就是不努力的，他們就是活該被逼瘋嗎？

    動動腦子，好好想想哪些弱者為什么會被逼瘋，又為什么會有人說，匹夫一怒，血濺五步。

    當懲惡揚善的基本觀念不存，所有受害者都被要求要去忍氣吞聲，都被要求要去自我紓解的時候，這個社會也就距離徹底暴動不遠了。”

    白奇的觀點依舊堅韌，一如之前他對于經濟基礎的看重那樣。

    很明顯，白奇小時候應該是受過苦的，這一點，在之前的交流過程之中，第五正就已經完全明確了。

    白奇在經受這些苦難的時候，也在社會底層之中見慣了人性卑劣的一面，這些不能被改變的人性卑劣點，也讓白奇堅定的認為，有些人就是無法被改變的。

    白奇厭惡這樣的生物劣根性，同樣也喜歡從這個角度去揣度普通人，認為他們就是陷于生物劣根性之中無法自拔的普通人、可憐人、可恨人。

    這樣的觀點陳述，似乎也證明了白奇就是一個偏激的人，認為人性之惡就是無法被更改的人。

    再結合犯罪集團人間蒸發道德失衡人群的舉動，這兩者之間似乎能夠完美的契合在一起。

    若是有可能的話，第五正已經想要調查一下白奇的過往生平了，雖然第五正也知道，在白奇的身上除了能夠得知他是一名成功的商人以外，其他任何與犯罪集團有關的線索都是不可能被輕易找出來的。

    “你說得沒錯，有的人能夠通過自身的努力改變，去逐漸變得更強，有的人就算努力了，也只能在原地踏步，但天份上的差異，就是你放棄和不努力的借口嗎？
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