第(3/3)頁

    基于之前的種種不好前提，你很難良性的去猜測，這個老太太現在還活著，一般人只會本能性的猜測，這個老太太現在其實已經陳尸于某處陰暗的角落，正在一點點的腐朽霉爛。

    一個小小的廣場舞都能夠催生出如此巨大的命案，那就更別說其他有關于切實利益沖突的事情。

    說到底，人與人之間的本質矛盾，無外乎殺人償命，欠債還錢，這里面有關于錢的糾紛似乎只占一半，但大部分的命案之所以會發生，最開始積累小矛盾的時候，往往也還是因為錢的關系。

    例如說本次失蹤的那個老太太，她若是能夠包車找個偏遠的地方去跳舞，也不會與人產生過多的矛盾，甚至她團購個無線耳機，也不至于會最終釀成這樣的悲劇。

    你的所有論斷之中充斥著大量的道德論述，想來你也應該十分懂法律這種十分理性的東西。

    有人說道德是自律，法律是他律，但我覺得不管是道德還是法律，它們都不過是一套規則體系而已。

    遵守這兩套規則的是人，執行這兩套規則的也是人，其實再抽象一點，這世間哪有什么道德和法律，不過都是人與人之間的相互管束和糾紛而已。

    例如說彼此發生沖突的老太太和小區居民，他們看似被道德所約束，也被國家的法律所管轄，但擾民的依舊擾民，憤怒反擊的依舊憤怒反擊，這兩者在跳廣場舞這一件事情上面，似乎已經完全沒有道德和法律的蹤跡，有的只是人治。

    跳廣場舞的擾民問題一日不得到解決，那么最終就會有人站出來，讓某個老太太就此失蹤。

    這樣的舉動，繼續抽象一點，就是善有善報惡有惡報，不是不報，只是時候未到。

    當一個擾民者犯下失德的舉動，起初只會有人過來與其發生爭執，影響一下她跳廣場舞的心情，可是當她不知悔改，繼續我行我素，她身上的這份惡便會無限的繼續積累，最終當果報降臨之時，她的小命也會被無情剝奪。

    這些看似自成體系的因果報應，你說它是最終的人治結果，那么它就是這樣的，你說它是因為最基本的經濟取舍問題所產生的必然惡果，那么它就是這樣的。

    另外，你似乎挺喜歡引用一些成文的既定道理，那么我現在也用一句老話來總結一下。

    倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，一切的道德和法律都是建立在經濟基礎之上的，只是由于身處盛世之中的你對于饑餓和貧窮并無一個切實客觀的感受，所以你才會覺得只要彼此尊重，似乎什么事情都可以解決。

    還是那幾句話，你沒有窮過，你不知道一頓飽飯它一味著什么，你也不知道人是可以為了一只饅頭而對另一個人起殺心的。

    對于饅頭尚且如此，那就更別說更為堂皇的奢侈品了。

    饑餓和貪婪，永遠都是人性之中的劣根性，你不去直面它們，卻總想著靠一些花里胡哨的道德解釋去搪塞和美化，那么你永遠也不可能明白生活的本質到底是什么。”

    似乎是為了炫技，又似乎是想要利用第五正最擅長的東西將其給徹底打敗，白奇的此番論述，不僅借用了第五正十分熟悉的套路，甚至還將這樣的套路嵌套在自己的論點之中。


    第(3/3)頁