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    說實在話，朱由校當初一開始知道李贄時，還以為他是后世穿越來的，因為他的一些主張，和這個時代的主流思想放在一起，顯得十分的格格不入。

    他以孔孟傳統的儒學的“異端”自居，在這個知識階層獨奉儒家程朱理學為權威的情況下，貶斥程朱理學是偽道學。

    并指出現在的道學家是偽君子，稱他們是“名為山人，而心同商賈，口談道德，而志在穿窬”，認為仁義道德不過是他們用來掩蓋卑鄙齷齪的假面具。

    而且都是一些口是心非，言行不一的偽君子！，反倒不如市井小夫和力田作者實實在在，干啥說啥。

    李贄可以說是將大明如今的知識階層都給批判了遍，罵他們滿嘴仁義道德，實際上是憑借自身的學問，來為自己謀取高官利祿。

    還不如大大方方的承認，自己就是為了高官利祿。

    不僅如此，他還對著那個被讀書人稱之為圣人的孔夫子輸出，他認為不能“以孔子之是非為是非”，并對儒家經典表示輕蔑，認為這更本不是什么圣人之言，是被后人吹捧為到如今的高度的，更本不能當做是萬年不變的真理。

    很難想象，這樣一個人物，是誕生在一個將孔孟之學和儒家視為金科玉律的時代。

    李贄甚至用戲謔嘲諷的筆調貶低被譽為是“大成至圣先師”的孔圣人，認為孔子孔子并非是圣人，孔子沒什么了不起的，人人都是圣人，沒有必要一定要去學習孔子。

    他的學說對傳統思想造成了很大的沖擊。

    所以，李贄則是被一些保守勢力視為“異端”、“邪說”，被群起圍攻，而李贄這是旗幟鮮明的宣稱自己的著作就是離經叛道之作。

    在這個尊孔子尊到可以說是有點病態的時代，批判孔圣人，朱由校不得不說，李贄真乃牛人也。

    相較于其他的學說，朱由校還是比較喜歡李贄的思想，怎么說呢？多半是因為李贄的所提倡的思想觀念比較符合后人的思想觀念。

    他認為社會上根本不存在高下貴賤，認為老百姓并不低下，有其值得尊貴的地方，侯王貴族并不高貴，也有其卑賤的地方。

    這一點朱由校是深感認同，畢竟勞動人民是最光榮的。

    “劉伴伴，當初逮捕李贄用的是什么罪名？”朱由校對著身邊的劉時敏問了一句。

    “李贄、”劉時敏聞言一愣，開口道：“皇爺說的是泰州學派那個貶低孔子的李贄嗎？”

    “正是?！?

    “奴婢記得當初是禮部給事中張問達彈劾李贄，最終以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名將其逮捕入獄。”
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