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    是僅限于南淵國(guó)如此？還是所有人族國(guó)度都是如此呢？

    另外余文炳既然來(lái)自妖種一族，所學(xué)也必然源自于妖種的代代積累。那么是不是就意味著相比起人族對(duì)于鬼物的奇怪反應(yīng)，與妖種傳承下來(lái)的東西截然相反。

    是真不清楚，真以為是臆想？還是另有隱情？

    張硯怎么看都覺(jué)得必然是后者。不然絕對(duì)解釋不了人族是如何在“一無(wú)所知”的情況下保持著大部分人正常生活，而不被那所謂的“圣域”當(dāng)成獵場(chǎng)予取予求的。其中還藏了些什么呢？

    可好奇歸好奇，張硯現(xiàn)在手里的訊息根本不支持他多做推演。能知道的一點(diǎn)就是：荒天域遠(yuǎn)比他想象的更復(fù)雜，也不是他眼睛看到的這一點(diǎn)點(diǎn)東西就能夠展現(xiàn)全貌的。

    最后，《靈事雜卷》里還給出了一些猜測(cè)。比如余文炳就在書里猜測(cè)圣王并非圣域之主，而且并不止一個(gè)兩個(gè)而是有許多。那統(tǒng)合這些圣王的存在又是什么地位？又或者存不存在這種能統(tǒng)御各路圣王的存在呢？還是說(shuō)所有圣王都如散沙各自為戰(zhàn)？

    張硯伸了一個(gè)懶腰，推開(kāi)門，提著水桶就出去打水了。

    新的一天開(kāi)始，張硯又有的新的期許。比如余文炳在書里提到的圣王，是什么樣子？有什么手段？能不能解開(kāi)《靈事雜卷》里的那些讓張硯好奇的猜測(cè)？

    思緒到此，張硯也將關(guān)于吳家和自己，以及那為圣王與他之間恩怨捋清楚了。

    說(shuō)白了，那位圣王以及其麾下的鬼物都被吳家利用了。說(shuō)不定其中內(nèi)情都被蒙在鼓里。不過(guò)看最近這段時(shí)間無(wú)處不在的窺看，張硯猜想那位圣王應(yīng)該是也反應(yīng)了過(guò)來(lái)。所以此才沒(méi)有貿(mào)然對(duì)他出手，而是通過(guò)這些窺看想要磨磨他的底細(xì)。或許，真到動(dòng)手的時(shí)候，很多之前當(dāng)做出其不意的手段和策略都不會(huì)好用了。


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