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    羅長(zhǎng)山還在講，時(shí)不時(shí)的還會(huì)笑出聲來(lái)。應(yīng)該是打心眼里對(duì)《靈事雜卷》里的那些內(nèi)容和觀點(diǎn)感到好笑。甚至對(duì)于一些被該書(shū)作為實(shí)例的事情也直接說(shuō)是“另有解釋”而書(shū)中的說(shuō)法則是“牽強(qiáng)附會(huì)”。

    一點(diǎn)也沒(méi)有察覺(jué)到坐在他對(duì)面的張硯一臉“很感興趣”的表情下眼神里閃過(guò)的驚駭。

    這什么東西？

    靈？

    張硯心里直接對(duì)標(biāo)的就是道門(mén)里關(guān)于“鬼”的最基本描述。

    即便只是羅長(zhǎng)山三言兩語(yǔ)還帶著戲謔的口吻在轉(zhuǎn)述，但張硯敢肯定，那部《靈事雜卷》里被余文炳稱為“靈”的東西就是鬼物。而那些被羅長(zhǎng)山說(shuō)是“牽強(qiáng)附會(huì)”的實(shí)例實(shí)際上都是鬼物對(duì)活人和環(huán)境的一些外在影響，可不是什么牽強(qiáng)附會(huì)，而是一針見(jiàn)血！

    這就一下把張硯一直以來(lái)對(duì)荒天域里關(guān)于鬼物的印象徹底打破了。他以前以為關(guān)于鬼物的事情在荒天域里應(yīng)該屬于一個(gè)空白，即便有吳家父子那樣的靈媒與鬼物勾結(jié)也該是特殊的個(gè)例，不存在系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)。

    可現(xiàn)在張硯不會(huì)再這么想了。


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