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    李然說得一時興起，便再也把持不住了。

    只聽他緊接著又是繼續侃侃而談：

    “得民心者可得天下！此乃亙古之道也！桀紂失德，縱是神武，又有何用？武王伐紂，乃為義舉。何謂義舉？得民心爾！故而霸業之根基，系于民也！”

    “分封者，列土守疆之則也。民眾則勞君，故而分封者，替君養民也。君賢則臣服，臣服則民安。然今之公室，權不出宮闈，利不過朝貢，又能有何德惠于庶民？民既不知君，君又何以馭民？”

    他說的這些，乃都是事實。

    自魯襄公十二年起，三恒“十二分其國民，三家得七，公得五，國民不盡屬公，公室已是卑矣。

    “故而，民不安之邦，難強也！”

    待李然噴完了分封的弊端后，又繼而轉攻君權，其實要說起來也是同樣的問題：

    “若論君權，君權之所系亦在民也！許不聞‘桀克有婚以喪其國，紂克東夷而隕其身’乎？君不知勞民之苦，馭民無度，乃至身死國滅，此皆專權之過也！”

    于是，在跳開了制度層面的糾結后，這些問題就被很容易被歸一化了，那就是：

    “庶民無存，國之何立？”

    庶民才是一切的根本。

    若無國可立，又何來權利可言？

    換句話說，人民才是國家興旺根本。

    而當下世界，無論是分封制還是張公室的，都未能把人民的切身利益放在最前沿，從而導致庶民的生存空間遭到極大程度的擠壓。

    眾人這樣一想，瞬間只覺毛骨悚然。因為他們發現，李然提出的這個問題，他們竟無法反駁。

    國君需要庶民否？

    當然需要。

    諸侯需要庶民否？

    依然需要。

    卿大夫需要庶民否？

    還是需要。

    那么無論是分封或是君權，都切實考慮到庶民的利益了么？

    沒有。

    于是一切都水落石出。

    無論是分封制還是君權，在無法解決庶民生存的這個問題之下，都不可取，都無法成為當下時代應該得到推崇與提倡的制度。

    一番唇槍舌戰過后，李然忽的發覺得自己后脖子有點涼颼颼的，似乎有點不對勁。

    他不知道的是，他說完這番話，這集會上的氛圍當然會不對勁了。

    這些人雖然震驚于李然提出的土地問題，以及他的陳述，可歸根結底，李然的這番話仍舊觸及了在場眾人的既得利益，因為他們都是有身份的人啊！

    有身份，就代表他們是土地主。

    李然不為他們說話，反而為他們手底下的庶民說話，不為他們的利益考慮，反而為他們的奴隸考慮，還美其名曰庶民才是一切的根本，這不是反分封，反君權，反貴族，反一切當權者嗎？！

    這叫什么？這叫反動分子啊！
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