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    再比如：一個運動員常年被教練苛待。他可以自我安慰，這是走向金牌的必由之路。

    還比如：一位寒門學子在灰暗的燈光下，忍饑挨餓奮發(fā)讀書。他可以自我安慰，這是“必先餓其體膚，勞其筋骨”。

    人們總要為自己虛構(gòu)出一番大道理，把所受到的那些毫無意義的痛苦，盡力美化為造物主對人的磨煉。

    在他們的潛意識里，似乎只要人為的賦予苦難崇高的意義，那些災(zāi)難帶來的傷害就不再是生命中的疤痕，而是變成人生前進道路上珍貴的財富。

    這多可笑。苦難和成功怎么會有因果關(guān)系呢？

    如果經(jīng)歷苦難是獲得成功的必由之路。那么，像乾隆皇帝這種含著金湯勺出生的成功者，該用什么理論來解釋呢？

    可是把這種自欺欺人視為圭臬的大有人在。

    更可笑的是有人還發(fā)明了“失敗是成功之母”這句荒唐話。好像因?qū)掖问《装缀馁M掉的生命都是有價值的，都是通往最終成功的階梯。

    事實上呢？

    失敗就是失敗。成功就是成功。二者涇渭分明，毫無邏輯關(guān)系。

    也許有人會拿吃七個燒餅才飽，但是不能不吃前六個燒餅來作為反駁論據(jù)。

    這就是徹頭徹尾的詭辯。

    兩個蘋果等于兩只梨嗎？

    誰都知道梨和蘋果不是同一種水果，所以盡管數(shù)量一致，兩個蘋果無論如何都不等同于兩只梨。

    同樣的道理也適用于失敗與成功。讓人最終吃飽的那個燒餅，和之前吃下去的五個，都是燒餅。但成功和失敗是兩樣不同的東西。

    并不是每個人都能像越王勾踐一樣，幾經(jīng)失敗，在生死邊緣徘徊良久，遭受非人待遇后，終能奮發(fā)圖強，成為生死斗爭中最后的大贏家。

    實際上，他的成功有很大偶然性。雖然他真的贏了，但在吳都被攻破以前，夫差并不是注定要失敗的。

    如果夫差像豐臣秀吉一樣迅速回到國內(nèi)，那么勾踐會落得和明智光秀一樣的下場。

    勾踐之前的失敗被人們認為是有意義的，只是因為他最終幸運的成功了。如果他最后沒有成功，那之前些失敗還能被叫做“成功之母”嗎？

    恐怕不單是他吃屎會這件事會淪為千年笑柄，那句“臥薪嘗膽”也不會成為勵志名言，而會變成調(diào)侃別人滑稽的專用語。

    (本章完)


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