第(1/3)頁

    今天的炎蛇話特別的多，但是符澤卻聊性欠佳，有一搭沒一搭的應付著。

    又扯了幾句，馮開山派人將一大堆資料送了過來。

    除了之前炎蛇需要的資料外，還有老陰陽師的相關資料，十分詳盡。

    符澤對什么設計圖以及城市規劃圖都不敢興趣，只是拿過來老陰陽師的生平履歷仔細研究著。

    之前的猜測不錯，老陰陽師的確是華夏人，姓孫，全名孫成志，拜入天虛觀學藝近三十年，師承六十年代頗有盛名的清空子，清空子過世后，他就離開了華夏去了島國。

    在島國后不知道怎么就又加入道神教。

    華夏的道門子弟相比島國的本土陰陽師，殊途同歸，孫成志加入后沒混幾年就開始聲名鵲起，而且還著書立傳過，在島國陰陽師界也算是人人知曉了。

    雖然島國的陰陽師天天叫喚自己師承島國上古時期某個瞎編的這個神那個神的，但是私下里，這些人都知道他們的陰陽道，確實起源于華夏而且盛行于華夏，只不過他們的祖先給帶到了島國后又東改西改胡亂包裝一下，就成了他們島國自己的玄門術法了。

    九十年代初期，島國終于將亂七八糟的神靈捋順了，誰是老大誰是老二，誰主管閃電誰主管生育什么，也算是給本土神靈全部進行了詳細的分類，八十年代以前，島國的神靈，也就是什么什么天神大神，一天一個樣，今天是管降雨的，明天就成放火的了，過兩天又變成了豐收之神，那些大神天神們自己都懵逼。

    在這樣的大背景下，孫成志出了一本書，主要闡述了兩個內容。

    第一個，島國的陰陽道與華夏的道教玄門，兩者同宗，俱都出自華夏道家。

    其實這么說的確沒錯，因為歷史證明島國的陰陽道，無論是符咒還是驅邪方式，與華夏的道教或者其他教派的方式幾近相同，而且華夏出現的更早，在古代同一時期，島國連妖怪的種類還沒劃分全。

    孫成志書中的這種觀點也算是比較客觀公允了。

    但是書的后半部內容，卻是無恥之尤。

    好嘛，陰陽道和島國幾個玄門宗派確實模仿了或者說了借鑒了華夏的玄門道門，但是華夏這些玄門道門又是從哪里學到這些玄之又玄的法術呢？

    答案就是神靈。
    第(1/3)頁