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    為逃過死罪，他家從郊外盜來一具剛下葬的男尸，搬入公子廂房引火焚燒。

    對官家聲稱‘昨夜廂房失火，公子已死于火災……’

    縣官讓仵作驗尸，那仵作相骨辨認后，心知死者并非鄉紳公子，而是一位品行端正的讀書人，暗中告知官家：“此乃‘李代桃僵’?！?

    縣官不動聲色，讓鄉紳為子置辦喪禮，看這家人為別人發喪。

    到夜里，他領著公人仵作來到墳前祭祀，香火問鬼。

    從尸身主人口中，得知那公子藏身之處。

    三日便抓獲，帶回縣衙審問，鄉紳父子及家仆皆遭問罪。

    事后有人問仵作‘如何以骨辨人’。

    仵作說：“面有面相，骨有骨相。面為表相，骨為內相?！?

    “內相承載人的精神氣度，品性德行?！?

    “它們如水如墨，能浸入骨髓，使骨發生變化，透出身骨而顯‘氣相’。”

    “正直之人，骨骼端正。灑脫之人，骨相磊落?！?

    “陰險之人，豺形狼步。好色之人，縮頭婁腰。”

    “君子堂堂正正，小人沐猴而冠。”

    “只要能認清楚骨之‘氣相’，便通過骨相辨別他屬那類人，從而推斷其身份?！?

    話到此處，劉彥該篇典故講完，解道：“所謂‘風骨’，也是一種‘骨之氣相’?！?

    “有道是‘美人在骨不在皮，腹有詩書氣自華’。”

    “人，好比帶殼的稻米，外貌為糠，內相為米。身體為糠，精神為米。”

    “骨在皮肉之內，精氣、品性、德行乃至法術、身學皆可入骨。”

    “骨猶如山石，血肉是泥土，發膚是草木，人就如一座山?！?

    “試問子洵，觀山除了能看見‘山之俊秀’，還能看見何物？”

    陸侯聞問，陡然通透，答道：“還可見‘山之氣’‘山之勢’！”

    “不錯。”

    劉彥飲一口酒，看船外煙雨，遠處青山，說：“山高未必靈秀，山低未必無勢?！?

    “所謂‘山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈’。”

    “人的精神品性，就如自身神靈?！?

    “品性入骨，骨就有了品性，使人形象氣貌變化，顯于外在，肉眼可辨?！?

    “天下骨相眾多，有惡人骨、將軍骨、俠士骨、奸人骨、仁人骨，人人皆不同，皆看其性?！?

    “積養風骨，先養身性。即楊公所言‘先立品德’?！?
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