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    記得動漫中衛(wèi)莊去讀《五蠹》的時候，眉毛就沒舒展開來過，看得一旁的紫女都非常好奇。

    衛(wèi)莊讀完文章后接過紫女遞給他的酒樽，眉頭終于舒展開一點(diǎn)兒，一邊慢悠悠喝著酒一邊慢條斯理的說著韓國朝政形勢。

    言語間帶著漫不經(jīng)心的味道，說出來的話卻是十足十的等著看處于危險境地的韓非怎么破局，就是等著看韓非的笑話，準(zhǔn)備吃瓜了。

    衛(wèi)莊對其中關(guān)于縱橫家的言論一定非常不滿，但也一定震驚于韓非的才。

    五蠹危害國家怎么辦？

    韓非的辦法是讓五蠹嘗嘗專政鐵拳的厲害！

    韓非的文章通常都是從一點(diǎn)而起，先列舉事實(shí)，提供從古到今的充分論據(jù)，從中引出論點(diǎn)。

    一個論點(diǎn)剛說完，立刻轉(zhuǎn)入下一層分析，環(huán)環(huán)緊扣、層層歸納，直至最終。

    層層遞進(jìn)、侃侃而談、洋洋灑灑，再加之韓非的文風(fēng)犀利峭刻、尖銳鋒利，細(xì)密遒勁，嚴(yán)刻寡恩、敢于直言，有一種激切凌厲之氣。

    再以冷峻嚴(yán)酷的去剖析現(xiàn)實(shí)，大膽暴露各種人物的思想行為，毫不掩飾，摘抉隱奧，根本無所顧忌。

    從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，觀點(diǎn)實(shí)在，符合歷史的真實(shí)情況，一句句切中要害，鞭辟入理，讀完之后如攀登完一座高聳入云的山峰，后勁十足。

    ……

    成嶠讀完，也不得不認(rèn)為韓非的理論很適合如今，但因?yàn)橛械谝皇赖慕?jīng)歷，卻不會跟嬴政一樣認(rèn)為韓非說的完全是對的，完全深信不疑。

    正如韓非在《五蠹》中提出要與時俱進(jìn)，因地制宜的制定政策，在成嶠看來韓非的理論最多用到統(tǒng)一天下那一刻，之后就不行了，隱患很大。

    韓非的理論很適合劇烈變革的戰(zhàn)亂年代，但是太極端，太專制，太粗暴，不適合以休養(yǎng)生息為主的天下

    成嶠認(rèn)為應(yīng)該把韓非的理論和儒家的理論中和一番，以法治國的同時大力建設(shè)精神文明，政治文明，經(jīng)濟(jì)文明。

    對于韓非推崇的君權(quán)至上，成嶠也是有不同的想法。

    嬴政這一代君權(quán)至上沒問題，但必須對后世君權(quán)加以限制，沒有約束的權(quán)力最終只會造成災(zāi)難，君權(quán)也不例外。

    韓非說起來雖然推崇君權(quán)至上，強(qiáng)調(diào)君主要把權(quán)力牢牢掌握在手中，但骨子里還是藐視君主的，可謂相當(dāng)?shù)母甙痢?

    《說難》篇中有一段話翻譯過來是這樣的：君主就像龍，他脖子下面有一塊逆鱗，如果碰到就要吃人。不碰他的逆鱗，你就能騎在他的身上駕馭他，用自己的智慧，學(xué)說去征服那些統(tǒng)治者，駕馭他們。

    《天行九歌》里李斯曾說，“師兄之才十倍于我”。

    成嶠以為是夸張，不過在讀了韓非的文章后，卻覺得這多半是真的。

    不過這里的“才”，成嶠認(rèn)為指的是才華，而不是才能。

    韓非出身貴重，可以輕松博覽群書，拜師也輕輕松松，取得成就稱得上勤奮的天才，“子”之稱當(dāng)之無愧。

    李斯出身低下，卻能夠爬到秦朝丞相的位置上，才華智謀可能不如韓非，但論處理政務(wù)的能力絕對不比韓非差，更強(qiáng)一些也不奇怪。

    歷史上韓非沒當(dāng)多久官，《天行九歌》中也只是司寇一職，盡管涉及少量其他方面的政務(wù)，比如賑災(zāi)，但韓國才多大地？

    別說統(tǒng)一天下的秦國了，沒統(tǒng)一的秦國也比韓國大了幾步，眾所周知治理一個縣和治理一個郡的執(zhí)行方式必然是有差別的，更別說幅員更加遼闊的國家了。

    不過論格局，李斯著實(shí)要差韓非一籌，李斯考慮事情的角度往往只從自身考慮，卻心胸格局著實(shí)沒有韓非大。

    但這也不能全怪在李斯頭上，李斯根本無法選擇，誰叫他出生寒門，不顧著自己，不鉆營怎么能改變命運(yùn)？

    能夠當(dāng)諸侯公子，誰愿意當(dāng)一個普通老百姓啊。

    在這個時代的大多數(shù)地方，貴族的起點(diǎn)就是普通百姓一輩子夠不著的終點(diǎn)，甚至起點(diǎn)的門檻都摸不到。

    總而言之，在成嶠看來兩人各有千秋，非要比個高下的話，韓非要出色一些，但也當(dāng)?shù)闷稹耙粫r瑜亮”之說了。


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